《君王論》裡的現實政治與幻滅理想 文／楊國強
- 7月 22 週二 202506:16
《君王論》裡的現實政治與幻滅理想
- 7月 21 週一 202515:37
國造潛艦與美國軍售政策：重演歷史？以柯林斯級潛艦與台灣經驗為鑑
國造潛艦與美國軍售政策 文/楊國強
壹、前言
壹、前言
- 7月 21 週一 202508:44
附佛外道問題的歷史與當代分析
附佛外道問題的歷史與當代分析 文/果強
「外道」一詞源自梵文 Tīrthaka（底體加），原意為「行走於其他道路者」，最初用來指稱非屬佛教系統的宗教與思想傳統，並不帶有貶義。隨著佛教義理的發展與教團的穩固，此詞逐漸被用於描述那些與佛教核心教義或修行原則產生明顯差異的思想體系，特別是其中一些雖形式上與佛教相近，實質上卻偏離正法導向的教派或團體，傳統上稱之為「附佛外道」。
「外道」一詞源自梵文 Tīrthaka（底體加），原意為「行走於其他道路者」，最初用來指稱非屬佛教系統的宗教與思想傳統，並不帶有貶義。隨著佛教義理的發展與教團的穩固，此詞逐漸被用於描述那些與佛教核心教義或修行原則產生明顯差異的思想體系，特別是其中一些雖形式上與佛教相近，實質上卻偏離正法導向的教派或團體，傳統上稱之為「附佛外道」。
- 7月 19 週六 202521:02
藏傳佛教與活佛轉世制度：政教合一的歷史敘事
一、前言：藏傳佛教的神權制度與歷史特性
藏傳佛教，是一個極為神秘的宗教傳統。它不僅是一套佛法義理的弘傳系統，更是一種結合薩滿文化與印度密教，並深入政治結構的神權體制。這套制度，孕育出世界上最特殊、最玄妙的宗教政治組織形式——活佛轉世制度，並在西藏高原的歷史中，構築起政教合一的特殊政體。
藏傳佛教，是一個極為神秘的宗教傳統。它不僅是一套佛法義理的弘傳系統，更是一種結合薩滿文化與印度密教，並深入政治結構的神權體制。這套制度，孕育出世界上最特殊、最玄妙的宗教政治組織形式——活佛轉世制度，並在西藏高原的歷史中，構築起政教合一的特殊政體。
- 7月 17 週四 202509:34
從靜坐到立身佛：佛像姿態背後所代表的宗教意義
從靜坐到立身佛：佛像姿態背後所代表的宗教意義 文/果強
- 7月 16 週三 202516:03
「佛頂尊勝陀羅尼」的修持儀軌與功德信仰之探討
前言
1. 緣起：在苦海中尋找永恆的皈依
1. 緣起：在苦海中尋找永恆的皈依
- 7月 15 週二 202513:41
認識普庵祖師：禪宗大師與〈普庵咒〉的秘密
歷史與生平概況
普庵祖師（1115–1169），俗姓余，江西袁州宜春人，生於宋徽宗政和年間，為南宋著名禪宗僧侶，亦被奉為具有高度靈驗力的宗教人物。幼年便顯慧根，天資聰穎，年二十出家，剃度於本地寺院。根據《普庵禪師語錄》記載，普庵年輕時潛心研讀《華嚴經》，於經中大悟法門，遂致志於弘揚禪法，並行布教於江西、湖南、福建等地（普庵禪師語錄, 1150）。他在南泉（即今之慈化寺）開山住持，弘法利生，深受四眾弟子敬仰。
相傳普庵生前能驅邪避瘟、施雨止災，廣獲信眾膜拜。其圓寂後，不但被弟子奉為「真應祖師」，更歷代朝廷褒贈封號，至南宋理宗年間追諡為「大德菩薩」（王, 1999）。這樣的封號反映出其在佛教與地方信仰中的地位早已超越一般禪師範疇，成為兼具僧格與神格的信仰核心（林, 2008）。
禪學語錄與臨濟宗系統
普庵祖師（1115–1169），俗姓余，江西袁州宜春人，生於宋徽宗政和年間，為南宋著名禪宗僧侶，亦被奉為具有高度靈驗力的宗教人物。幼年便顯慧根，天資聰穎，年二十出家，剃度於本地寺院。根據《普庵禪師語錄》記載，普庵年輕時潛心研讀《華嚴經》，於經中大悟法門，遂致志於弘揚禪法，並行布教於江西、湖南、福建等地（普庵禪師語錄, 1150）。他在南泉（即今之慈化寺）開山住持，弘法利生，深受四眾弟子敬仰。
相傳普庵生前能驅邪避瘟、施雨止災，廣獲信眾膜拜。其圓寂後，不但被弟子奉為「真應祖師」，更歷代朝廷褒贈封號，至南宋理宗年間追諡為「大德菩薩」（王, 1999）。這樣的封號反映出其在佛教與地方信仰中的地位早已超越一般禪師範疇，成為兼具僧格與神格的信仰核心（林, 2008）。
禪學語錄與臨濟宗系統
- 7月 14 週一 202510:47
素食與佛教修行：還原佛陀時代的真相與現代的抉擇
素食與佛教修行：還原佛陀時代的真相與現代的抉擇
近年來，網路上常見一種說法：釋迦牟尼佛時代的僧人並不吃素，因為當時僧人托缽化緣，是「缽中得什麼就吃什麼」。這種說法乍聽合情合理，卻忽略了歷史背景與佛教根本精神，是一種似是而非的錯誤理解。
近年來，網路上常見一種說法：釋迦牟尼佛時代的僧人並不吃素，因為當時僧人托缽化緣，是「缽中得什麼就吃什麼」。這種說法乍聽合情合理，卻忽略了歷史背景與佛教根本精神，是一種似是而非的錯誤理解。
- 7月 14 週一 202509:46
誦經持咒成就的要領和心法
為什麼佛教徒要誦經、持咒？它的原理是什麼？
這個問題，說簡單也簡單，說深奧也深奧。很多初學者，包括學佛多年的人，心中難免都有疑問：「每天誦經、念佛、持咒，到底有什麼實際作用？我唸了好一段時間，也沒有看到什麼神奇的變化，是不是沒有效果呢？」
這個問題，說簡單也簡單，說深奧也深奧。很多初學者，包括學佛多年的人，心中難免都有疑問：「每天誦經、念佛、持咒，到底有什麼實際作用？我唸了好一段時間，也沒有看到什麼神奇的變化，是不是沒有效果呢？」
