光壽齋雜記

韋馱尊天菩薩(乃古佛化現護持三寶的大菩薩)

 

皈依三寶與三十六部善神王的關係

一、皈依三寶的核心意義

佛門中常言「皈依三寶」，這是佛弟子入門的第一步，也是信仰與修行的根本。所謂「皈」是回頭、歸向，「依」是依止、信靠。修行者自覺世間無常，人生充滿苦迫，於是選擇將生命的依歸寄託於佛（覺者）、法（真理）、僧（僧團）。這一發心，不僅是信仰的起點，也是修行不退轉的契機。

皈依之後，弟子便確立了修行的方向：學習佛陀的智慧，遵循佛法的教誨，依靠僧團的引導與互助。這份三重保護，使修行者能夠安住正道，不再被邪見或外力所動搖。

二、護法善神的角色

然而，佛教不僅談內在修行，也承認人世間確有許多不可見的力量會影響身心。經典中提到的「三十六部善神王」，便是代表佛法守護系統的外緣力量。

在《三皈五戒戴佩護身咒經》中，佛陀親自宣說：若有人真心皈依三寶，便能得到三十六善神王的日夜護持。這些善神不僅自身具大威德，還各自統率無量鬼神眷屬，輪番守護佛弟子，使其免於疾病、厄難、惡鬼侵擾與人事糾葛。

這裡的精神，不只是「神祇保護」，更是一種法界的回應：修行者以真心歸向三寶，法界即自然展現相應的守護誓願。

三、三十六善神王的護持範疇

善神王的數目定為三十六，並逐一列出名號與主掌領域。從頭痛、瘟疫、顛狂，到官司口舌、惡人詛咒、墳墓陰氣，幾乎涵蓋了古人日常生活中可能遭遇的身心困厄。這一列舉展現了佛法對眾生苦難的全面照顧，無論疾病、鬼魅、人事、社會壓力，都有對應的善神護佑。

三十六善神王名號及其主掌

編號	名稱	譯義	主掌疾病或障難
1	彌栗頭不羅婆	善光	疾病
2	彌栗頭婆呵娑	善明	頭痛
3	彌栗頭婆邏波	善力	寒熱
4	彌栗頭抗陀羅	善月	腹滿
5	彌栗頭陀利奢	善見	癰腫
6	彌栗頭阿婁呵	善供	顛狅（暈眩）
7	彌栗頭伽婆帝	善捨	愚癡
8	彌栗頭悉坻	善寂	瞋恚
9	彌栗頭菩提薩	善覺	淫欲
10	彌栗頭提波羅	善天	邪鬼
11	彌栗頭呵裟帝	善住	傷亡
12	彌栗頭不若羅	善福	冢墓（墳墓）
13	彌栗頭苾闍伽	善術	四方（方位）
14	彌栗頭伽隸裟	善帝	怨家
15	彌栗頭羅闍遮	善主	偷盜
16	彌栗頭修乾陀	善香	債主
17	彌栗頭檀那波	善施	劫賊
18	彌栗頭支多那	善意	疫毒
19	彌栗頭羅婆那	善吉	五瘟
20	彌栗頭缽婆馱	善山	蜚尸（毒蟲）
21	彌栗頭三摩馱	善調	注連（災難）
22	彌栗頭戾褅馱	善備	注復（疾病）
23	彌栗頭波利陀	善敬	相引（引誘）
24	彌栗頭波利那	善淨	惡黨
25	彌栗頭虔伽地	善品	蠱毒（毒蟲毒害）
26	彌栗頭毗梨駝	善結	恐怖
27	彌栗頭支陀那	善壽	厄難
28	彌栗頭伽林摩	善逝	產乳
29	彌栗頭阿留伽	善願	縣官
30	彌栗頭闍利陀	善固	口舌（口舌是非）
31	彌栗頭阿伽頭	善照	憂惱
32	彌栗頭阿訶婆	善生	不安
33	彌栗頭娑和邏	善至	百怪（各種怪異）
34	彌栗頭波利那	善藏	嫉妒
35	彌栗頭固陀那	善音	咒咀（詛咒）
36	彌栗頭韋馱羅	善妙	厭禱

四、因、緣、果的三層關係

皈依與善神王的關係，可以歸納為「因、緣、果」三層：

1. 因：皈依三寶。修行者發心回歸三寶，建立清淨信仰，這是根本之因。
2. 緣：善神護持。由於皈依的誠心，感召三十六善神王與無量眷屬前來守護，這是外緣的加持。
3. 果：修行安穩。因為內心有信仰依止，外在有善神護佑，修行者得以遠離障礙，專注於持戒、修定、增長智慧，最後走向成佛。

這樣的結構提醒我們，善神的護持雖然重要，但終究只是助緣；最終的解脫果位，還是靠自己持續精進而得。

五、信仰的提醒與深化

值得注意的是，經典雖描述善神護佑的利益，卻同時提醒弟子：皈依的目的不應侷限於求今生的平安無事。若僅把三十六善神王視為「護身符」般的依靠，就容易忽略皈依的根本精神。

真正的重點在於：透過皈依，修行者得以安住三寶門中，逐步學習菩提之道。善神護持只是「護航者」，而佛法修行才是「目的地」。

因此，佛教的信仰與護法，不是依靠外力來免除苦難，而是透過外緣加持，幫助修行者更加堅定地走上內心解脫的道路。