【穢跡金剛：釋迦如來涅槃化現之憤怒尊】
一、 經典溯源 唐代開元年間（西元732年），由北天竺僧人阿質達霰譯出《穢跡金剛禁百變法經》與《穢跡金剛說神通大滿陀羅尼法術靈要門》，穢跡金剛法門遂盛行於世。穢跡金剛（梵文：Ucchuṣma），又稱穢積金剛、除穢金剛，亦被視為火首金剛（烏樞瑟摩明王）之同體異名。
二、 示現因緣：左心化現，護持正法 據經軌記載，穢跡金剛乃釋迦牟尼佛涅槃時，由其左心（一說左掌心）所化現之「教令輪身」。其本誓願為：「南無我本師釋迦牟尼佛，於如來滅後，受持此咒，誓度群生，令佛法不滅，久住於世。」
金剛本尊外現憤怒大威神相，旨在摧伏剛強眾生與天魔外道；內心慈悲則與佛無異。經典記載，修持此法感應神異，若與本尊相應，所供之「穢跡金剛杵」能騰空變現，修持者最終亦能感得金剛現前授記，成辦菩提。
三、 降伏螺髻梵王之聖跡 佛陀於拘屍那伽羅城娑羅雙樹間入滅時，天龍八部與大眾皆哀慟圍繞，唯「螺髻梵王」不來供養，且與天女縱情於欲樂之中。大眾派遣百千名咒仙前往收服，然梵王宮殿外圍佈滿不淨穢物，咒仙皆犯咒而亡；後驅策無量金剛聖眾前往，亦七日無功。
此時，佛陀以大遍知神力，由左心化現「不壞金剛」（即穢跡金剛），於大眾中騰身而起，顯現大神通使大地六種震動，天龍宮殿皆受摧伏。金剛指處，一切醜穢瞬間化為清淨。螺髻梵王當下妄情盡消、垢穢清淨，隨即發菩提心歸依佛前。
四、 大悲悲願：隨意滿足，永離貧窮 穢跡金剛曾於佛前誓言：「若世間眾生受天魔外道惱亂，持誦我咒十萬遍，我即現身，令其隨意滿足，永離貧窮，常得安樂。」此法門不僅是除穢轉淨之殊勝利器，更是末法眾生仰賴的堅實護佑。
【穢跡金剛法之傳承重要性與辨偽】
一、 漢傳密法之嚴謹傳授
穢跡金剛法歷來秘傳於漢地禪門之中，傳統上多採「一對一」的單傳形式。在台灣，此法門的廣傳始於1989年，由大乘精舍樂崇輝居士發起，向福慧寺欽因長老求法，方開啟團體傳法的先河。
即便在團體傳法時，長老依舊秉持嚴謹態度：傳法當日需事先報名，於福慧寺毘廬殿內閉門窗而授，不得輕洩。雖後於2009、2010年間在林口體育館有大規模弘法，然其性質多偏向「結緣傳法」，與正式受法之要求仍有別。
二、 法脈傳承：功德與成效之根本
金剛咒音雖載於經典，然此法威猛異常，各派之咒音、根本印契（手印）各具特色，修持者應恪守自家傳承。必須強調的是：
- 非僅依經文字： 部分關鍵字音與經典記載之常讀音不同，必須經由清淨法脈之具德阿闍梨親傳，方能掌握具體壇城佈置、手印與修法細則。
- 嚴禁盲修瞎練： 網路上公開手印、壇城之行為，嚴重違犯密法「不公開講授」之禁忌。若無師自學，不但徒勞無功，更易感招魔障、違犯戒律。
- 祖師護法加持： 如《蘇悉地經》云：「不於和上阿闍梨處，擅誦真言，徒用功勞，終不獲果。」唯有具備傳承，方能獲得歷代祖師之加持與護法神之守護。
三、 警惕當前法門亂象
隨著欽因法師圓寂後，穢跡金剛法門日益興盛，社會上亦出現種種「盜法」與「欺詐」之歪風：
1. 盜法充數： 部分道場負責人未經他派授權，私自取用他派修法、手印，充作本派秘傳，嚴重損害法脈純淨。
2. 邪師謀利： 有著名道場，自創本尊像將漢傳的大威德金剛像充作穢跡金剛，或編造傳承，誤導大眾。
3. 居士偽傳： 近年有居士於欽因長老圓寂後，利用合照偽稱「傳法接法人」，甚至結合「補財庫」等非佛教之世俗活動斂財。
四、 尋師之道：正本清源
關於欽因長老之傳承資格，長老於2017年圓寂前曾親自證實：僅於1995年在觀音殿宣佈之二位居士具備傳法資格。 此事目前仍在福慧寺的體欽法師、體厚法師，及老和尚的皈依弟子蔡款在居士、張秀鳳居士、吳美華居士及後來出家的體願法師均可作證。各位欲學法者特需注意，不可盲目拜師，以免誤入歧途，斷己慧命。應尋求清淨傳承法脈具傳法資格阿闍梨而求法。
【穢跡金剛法：世出世間功德利益總匯】
修持穢跡金剛法（烏樞瑟摩法門），依據《靈要門經》、《禁百變法門經》及相關符印秘傳，具備以下殊勝功德：
一、 息災除障：平息內外疾疫惱亂
- 伏魔除魅： 消除諸天惡魔、諸惡鬼神及一切外道的惱亂。令精魅鬼病、邪病、伏連病（傳染或纏綿之疾）悉皆消散。
- 滅毒止傷： 令毒蛇、蠍、猛獸滅除毒心，惡狗不傷人；能制雷電霹靂、惡風暴雨，亦能滅火止雨。
- 醫治萬病： 救療時氣瘟疫、心痛及種種難治之症。令臨終之人得以延壽不死，甚至達成天地齊壽之果。
- 化解冤親： 召感惡人前來並令其捨棄怨憎之心；能使相憎者轉為互敬互愛，使未安樂者得大安樂。
二、 增益圓滿：資財智慧與人天敬愛
- 豐饒資財： 永離貧窮之苦，常獲安樂。可求得種種世間珍寶、摩尼如意珠，甚至能開山取伏藏、求得所需財物。
- 開顯智辯： 得聰明智慧，成就辯才無礙；獲得心智、自然智、宿命智，深入種種大法門。
- 大自在力： 佩帶法印能令一切大眾生愛敬心，受人擁護，永離眾苦，得大自在。
三、 威德神變：調禦自然與役使鬼神
- 自然轉易： 展現枯木生葉、枯泉湧水、枯山生草之奇蹟；能令江河逆流、海水枯竭。
- 鬼神歸伏： 降伏野獸，令夜叉與一切鬼神自來歸命，充當侍者或給使；修持者常得諸天龍神、八大金剛隨身護衛。
- 神通行法： 禁山、令人不語，甚至成就飛騰虛空、日行三百萬裡且不為人見的神通，所作事業皆無障礙。
四、 究竟菩提：修行的終極目標
- 身心解脫： 這是修習本法的最高核心——「授記菩提」。所有的世間福報與神通，皆是導向身心解脫、圓滿佛果的方便資糧。
- 所求皆願： 最終令修持者隨意滿足，於如來滅後的五濁惡世中，承接佛陀願力，自利利他。
【穢跡金剛法：歷代修行感應聖跡錄】
穢跡金剛法門以「感應神速、威力震世」著稱。歷代大德修持此法，常感得金剛杵騰空、神光現前、肉身不壞等神異景象，以下摘錄古今重要感應事蹟：
一、 唐代：杵升長空，隨意而往
- 慧持大師： 錢塘菩提寺慧持法師，受蜀中高僧傳授穢跡金剛全咒。精進誦持二年後，產生強大感應，能令金剛杵升起於半空之中，並隨行者心意往來飛行。此聖跡被詳載於《水陸儀軌》之中。
二、 宋代：媽祖神力與顯超大師之西方淨土
- 媽祖林默娘： 據《觀潮隨筆》等文獻記載，媽祖十六歲時得大悲庵淨光上人傳授「穢跡金剛密法」與「綠度母觀音法」。其後於古井所得之「銅符」，即被認為是「除穢金剛符」。媽祖藉此神力驅邪治病、解海上危難，功德至大，終成海上守護女神。
- 顯超大師： 南宋顯超大師持誦穢跡金剛咒，濟病解冤，靈驗無比。大師臨終前感得佛菩薩接引，因弟子哀求住世，竟復住十五年救度眾生，最後於天樂異香中面西跏趺而化。
三、 明代：肉身不壞與禪門降魔
- 性福大師（金剛大德）： 明代性福大師每日受持金剛咒萬遍。修法時，金剛杵飛舞空中，淨水無火自沸，壇城金剛輪自轉不已。大師圓寂數年後，因士兵啟塔，發現其「端坐如生，肉身不壞」，成為修持此法證得全身舍利之第一人。
- 憨山大師： 明代禪宗大德憨山大師，曾遇一僧人持《大悲咒》五年卻著魔顛狂。大師命三位習持《穢跡金剛神咒》者，在旁震威大聲傳授咒句。顛僧聽聞咒音後，如夢初醒，瘋疾立癒。這印證了交光大師所言：靜修者若廢持咒，易招魔障，唯有金剛咒能行護衛。
四、 近代：金剛杵飛與慈悲降妖
- 濟塵法師： 四川彭州丹景山濟塵法師，曾因特殊因緣示現「金剛杵騰空飛起」之神變。此神蹟感召護法居士出資百萬修繕寺院。法師慈悲，在世時不許對外宣揚，直至2002年圓寂後，此蹟方傳於世。
慧三大師： 臺北樹林福慧寺開山住持。據傳大師持誦之金剛杵及符印非常靈驗，降魔治病，無不驗效，曾受宣化上人與廣欽老和尚之推崇（雖有傳聞細節尚待考證），以金剛杵加持為信眾祛除頑強鬼病，威震全台。
按：據慧三大師的弟子陳老居士說，慧三大師從大陸攜至台灣的金剛杵非常的靈驗，全省凡是有被鬼神魔附身者，只要請大師用金剛杵加持，幾乎都可以除魔降妖。三十年前，台灣有位多年著鬼魔的林居士，經人介紹前往美國萬佛聖城，祈求宣化上人為她除妖，宣化上人反推說台灣有個廣欽老和尚，是位菩薩，為何你不找他加持除妖？這位林居士只好又回台，往承天禪寺尋求廣欽老和尚除妖。待至承天禪寺後，林居士說明瞭事情的原由。廣欽老和尚笑笑說，怎麼不找美國的宣化上人？此時林居士實在無可奈何，又請人去問美國的宣化上人。最後宣化上人派人傳話說，你去找樹林福慧寺 慧三大師加持吧！林居士最後帶著虔誠的心來到了福慧寺拜見了慧三大師，慧三大師問了林居士前後的因緣，嘆了口氣說：唉！兩位菩薩大師都這麼謙虛，推來推去，看來此事定要老身親自出馬了，說著說著，眼角泛著慈悲的神光。接著大師拿起「金剛杵」加持林居士，大聲念咒，不到七遍，多年的鬼病，竟然痊癒。不過，據大師的親近弟子說，大師自從那件事以後，也病了幾天。大師真是慈悲渡眾啊！（末學向欽因法師及萬佛城求證過，都說無此事，可能為後人編造）
- 鼓山寺長老： 福建鼓山寺長老曾以「桃木獨鈷穢跡金剛杵」降伏百年樹精，終止了地方上每年需獻祭幼童的殘酷惡習，傳為佳話。
五、修行要義：持誦之量與驗相
根據《密跡力士大權神王經偈頌》及密續教示，修持此法有其準則：
1. 持誦數量： 經典雖載十萬遍，然末法時期應以「四倍之數」即四十萬遍為基礎，方能克期取證。
2. 驗相明證： 虔誠結印、晝夜不斷，至「杵搖水湧、杵像放光」之時，方為修法成就之明證。
3. 心態導向： 所有的神異感應（如香火抖動、定中見杵騰空）皆是持咒之副作用，修行者終極目標應在於「隨行人意所願樂，並與授菩提記」。
當代穢跡金剛法脈傳承地圖
1. 四川派（濟塵法師傳承）
- 道場： 四川成都彭州 佛山古寺（內地唐密秘密道場）。
- 傳法師： 廣悟法師（前任住持）、弘真法師（現任住持）。
- 特點： 濟塵老和尚為一代杵法成就者。此派法脈極為殊勝且低調，近年仍有弟子感得「杵飛杵動」之驗相成就。
- 求法路線： 成都火車北站→五塊石汽車站→彭州市→112路公車→丹景山鎮。
2. 北京派（慧三法師傳承）
此派系主要在台灣與美國發揚，源自慧三老和尚，強調嚴謹實修。
- 台北樹林 福慧寺：
- 傳法師： 欽因法師（已圓寂）。
- 現狀備註： 目前寺內傳承存在爭議。欽因法師生前傳法極嚴，曾因盜法事件一度中止普傳，後於林口體育館舉辦普傳法會。
- 辨偽要點： 欽因法師曾證實，慧三老和尚當年在北京未學根本印，後於民國67年派欽因法師向同為北京派的法師求回手印傳承。故任何宣稱早年受慧三老和尚私傳手印之說，多屬不實。(註)
- 台北大毗盧寺 / 美國密西根遍照寺：
- 傳法師： 成觀法師（承襲福慧寺敬德法師法脈）。
- 香港虛雲老和尚紀念堂：
- 傳法師： 濟平老和尚（承襲海燈法師法脈）。
- 特點： 濟平老和尚專修此法五十餘年，曾於香港、新加坡普傳。
3. 鼓山派（盛慧法師傳承）
- 道場： 台北 大乘講堂。
- 傳法師： 力發上師（承襲普力宏上師法脈）。
- 特點： 具備完整的「十三密」教法，傳承極其嚴謹，不隨意普傳。
4. 五台山派（萬如法師傳承）
- 道場： 五台山 明月池（觀海寺）。
- 傳法師： 萬如法師。
- 特點： 採循序漸進式傳法，弟子需先持誦金剛咒滿十萬八千遍，方可求取後續教法。
穢跡金剛法歷史法源紀載
此法門自唐代以來，即為諸多顯密大德之必修日課或守護法門：
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時代 |
代表人物 |
事跡與貢獻 |
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唐代 |
雪峰義存禪師 |
傳承穢跡金剛法。 |
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寂天菩薩 |
用穢跡金剛法降伏外道。 |
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慧持大師 |
持法相應，感得金剛杵飛空。 |
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唐末 |
永明延壽禪師 |
以穢跡金剛咒為每日必修課。 |
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宋代 |
四明知禮大師 |
將此咒編入《放生儀軌》，利益眾生。 |
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媽祖林默娘 |
依此法修得神通神力，救度海難。 |
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熱羅益西降措 |
藏傳新譯派大師，親見穢跡金剛現身。 |
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元代 |
管主八 |
創作《穢跡金剛法偈頌》，流傳至今。 |
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明代 |
性福大師 |
持咒萬遍，證得「肉身不壞」與「金剛杵飛」。 |
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憨山大師 |
用此咒治癒狂癲僧人，強調禪門持咒之要。 |
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蓮池大師 |
將此咒收錄於《諸經日誦》及《水陸儀軌》。 |
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近代 |
海燈法師 |
曾為宣化上人弟子傳授此咒。 |
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寶霞法師 |
唐密穢跡金剛傳承上師。 |
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慧三大師 |
於台灣廣傳此咒，為當代法脈之重要源頭。 |
⚠️ 求法重要提醒
1. 勿聽信私傳： 針對「自稱密傳」或「宣稱慧三老和尚私授手印」之說法，應依欽因法師之口述記錄為準進行辨析。
2. 注重前行： 具德上師（如萬如法師）通常要求持誦基數（如十萬遍）作為求法門檻，學人應腳踏實地。
3. 遠離盜法： 盜法者無護法守護且易招魔障，求法應親往清淨道場，如佛山古寺、大乘講堂或正規法脈道場。
結語：以穢為淨，末法之光
穢跡金剛法門不僅僅是一門追求神變與靈驗的術法，它更是釋迦如來在入滅之際，慈悲留給末法眾生的一盞明燈。在五濁惡世中，眾生身心常受染污，環境充滿災亂，而穢跡金剛以「大憤怒」展現「大慈悲」，其「不嫌垢穢、指點即淨」的特德，正契合了現代人煩惱深重、難以清淨的根性。
從唐代的慧持大師到近代的濟塵法師、慧三法師，歷代成就者的聖跡證明了：法無強弱，唯誠則靈；咒無深淺，有師則聖。 這一法門的傳續，不僅是咒語和手印的傳遞，更是「護持正法、誓度眾生」這份本願的傳承。
💡 修持與求法之建議
如果您（或讀者）欲深入修持穢跡金剛法，請參考以下四點核心建議：
1. 務必尋求清淨法脈傳承
誠如文中所言：「不於阿闍梨處，擅誦真言，徒用功勞。」穢跡金剛法威猛無比，若無傳承加持與護法守護，盲修瞎練極易感招魔障。
- 建議： 親自前往如四川佛山古寺、台北大乘講堂或五台山明月池等具備清晰法脈的道場求法。避開網路上自稱「密傳」或「神授」的無名居士。
2. 厚植前行，切莫急於求成
許多學人追求「金剛杵飛」或「種種神通」，卻忽略了基礎。
- 建議： 效法萬如法師的要求，先至誠持誦咒語滿十萬遍（或依傳承要求之四十萬遍）作為資糧。心若不誠、量若不足，法器與手印僅是形式。
3. 嚴守秘密，遠離名聞利養
穢跡金剛法在禪門中歷來是「密行」。
- 建議： 修持感應（如定中見像、香抖動等）應默然於心，不可對外炫耀或作為斂財、求名的工具。一旦心生傲慢或貪念，法力即失，更恐斷己慧命。
4. 以「發菩提心」為根本宗旨
金剛咒的開端必先發願「誓度眾生，令佛法不滅」。
- 建議： 修持的目的應定點在「身心解脫、授記菩提」。所有的世間利益（治病、增財、除障）皆是佛菩薩引導眾生的方便，最終應回歸到如來的悲願之中。
(註) 按照民國79年與民國84年欽因法師口述：「(慧三)老和尚當年在北京並沒有學穢跡金剛的根本印，故於民國67年左右，要我去向同為北京派的XX法師學習根本印，才將手印的傳承帶回福慧寺」，故可知西雅圖自稱上師的那位先生在他書中所敘述，他受菩薩戒時，慧三老和尚私下傳他穢跡金剛手印與咒語的說法是不實的。慧三老和尚終其一生都不會，也不曾結根本印。
西雅圖自稱上師的那位先生的自述
「其實穢跡金剛手印我是學了很久，很久的，我是慧三老和尚，也是師尊的師父，他就是學穢跡金剛法的，慧三老和尚，一個師父，現已經圓寂了，就是我受菩薩戒的時候三位師父當中的一位，慧三老和尚他是學穢跡金剛法，他教我這個手印，這手印是這樣子結的（師尊示範手印），這是穢跡金剛的手印。」
原文出處：https://tbs-rainbow.org/%E5%AF%86%E6%95%99%E5%A4%A7%E5%85%89%E8%8F%AF/09%E5%9B%9B%E7%9A%88%E4%BE%9D ，下載時間2026年1月1日
