在紛擾不休的現代生活中，我們的心靈往往如同斷線的風箏，在焦慮與繁雜的資訊中疲於奔命。許多人試圖透過靜坐來尋求平靜，卻常在「調身」的僵硬與「調心」的混亂間感到挫折。其實，在古老的東方智慧中，早已為我們指出一條最為親近、也最為直接的路徑——那便是隱藏在鼻翼翕張之間、始終與我們同在的「呼吸」。

呼吸，在修行語彙中稱為「息」。它不僅是維持生命的功能，更是身與心之間唯一的轉接站。身體如同沉靜的大地，心靈如同游移的雲朵，而「息」則像是穿梭其中的風，連結了物質的肉體與精神的覺知。當我們懂得如何與這股氣息對話，便能握住安定生命的鑰匙。天台宗著名的「六妙門」，便是一套完整且優美的呼吸修持指南，引領我們穿越呼吸的層層門戶，最終抵達那片一塵不染的心靈淨土。

數息與隨息的相依

在六妙門的修持中，「數」與「隨」被視為前行的基礎功夫，其核心目的在於收攝散亂的心念，建立身心與呼吸的和諧共振。

當修行者盤腿坐定，第一步便是透過「數息」來定錨。初學者的心念如同驚猿，總是在過去與未來之間跳躍，而「數」就是一根繫猿的繩索。修行者在安詳的節奏中，徐徐數著氣息的出入，從一至十。這不僅是數字的堆疊，更是一種心智的過濾。若數數中斷，即代表心已馳散，必須耐心地從頭數起。當這份專注變得純熟，呼吸與心念漸趨安靜，修行者會發現「數字」成了多餘的負擔，此時便自然過渡到「隨息」。

在「隨」的階段，修行者撤去了數字的支架，改以一心緊隨呼吸的節奏。這是一種「心隨息、息隨心」的交融境界。呼吸不再是鼻孔間的氣流，而彷彿化作一股柔和的生命能量，周遍全身毛孔。在此刻，心靈開始由粗轉細，意境進入了一種寂然凝靜的真空狀態，為後續的禪定鋪平了道路。

止觀門下的心光返照

當呼吸與心念達到和諧後，修行進入了「止」與「觀」的正修行階段。這兩者相輔相成，是轉化生命質量的關鍵火候。

「止」的修習，是讓心念從流動轉向靜止。修行者不再追逐氣息的去向，而是將注意力輕輕地、若有意若無意地繫於鼻端。這是一種極其精微的平衡：用力過猛則急躁，用力太輕則昏沉。當功夫成熟，身心的粗重感會驟然消失，修習者彷彿融入虛空，進入了「泯然入定」的深層寂靜。

然而，單純的寂靜容易讓人陷入盲目的呆定。因此，必須以「觀」來引領。在深邃的定心中，修習者啟動內在的覺察力，如同一束光照亮暗室。透過這份「心光」，修行者審視那微細的出入息，察覺其本質如同空中之風，雖然存在卻了無實體。這種觀照讓修行者在定中保持清明，實現了「定慧等持」，從而看透生命的幻象。

還淨境界的真心顯露

六妙門的最後兩個階位——「還」與「淨」，象徵著修行從有為轉向無為，最終抵達生命的本源與歸宿。

「還」是一種徹底的溯源與反思。即便修行到了觀照的境界，依然存在著「能觀的心」與「所觀的境」。為了打破這種相對的二元對立，修行者必須「還歸心源」。這就像是觀察水面的波浪，雖然波浪起伏萬狀，但其本質皆是水。修行者體悟到，所謂的生滅念頭不過是心之波浪，波浪平息後，水的真面目自然現前。當境與智雙雙亡失，修行便進入了超越相對性的絕對境界。

最後的「淨」則是修行的圓滿證明。這時，所有的分別心、妄想心完全平息，真心如同止水般澄澈。這種「淨」並非在妄想之外另尋一個清淨的世界，而是深刻體認到「返妄即真」的奧義。當修行者不再追求什麼，也不再排斥什麼，真心便在這一塵不染的當下全然顯露。至此，六妙門的修行功德圓滿，修習者在呼吸的一進一出之間，完成了從身入息、由息入心的生命昇華。



階段

修法性質

門徑名稱

修行方法（有為的練習）

證位境界（無為的成就）

一

前修行 (基礎)

數 (Counting)

從一數到十（數入或數出），心專注於數字，斷了重來。

氣息極其輕微，數字自然不亂，感到不再需要數數。

二

前修行 (基礎)

隨 (Following)

捨棄數字，一心跟隨呼吸的出入，心息相依。

覺知氣息遍布全身毛孔，意境寂然凝靜。

三

正修行 (核心)

止 (Staying)

不隨息流動，將心念繫於鼻端，若有意若無意。

身心感消失，泯然入定，進入深層禪定。

四

正修行 (核心)

觀 (Insight)

在定心中審視微細呼吸如空中之風，了無實體。

心眼開明，定中帶慧，徹見生命微細流動。

五

修行果 (結果)

還 (Returning)

返照能觀之心，將境與智還歸於心的本源。

境智雙亡，體悟生滅如波浪，觀真心本自不生。

六

修行果 (結果)

淨 (Purity)

一心清淨，不起任何分別妄想。

妄想全無，真心顯露，達致「返妄即真」。