關於初修穢跡金剛咒引發嗔恨心的探討
在修持密咒過程中，有行者曾反映誦持《金剛咒》時出現嗔恨心增強、情緒躁動等現象。針對這種情況，末學曾於清代續法大師所撰《楞嚴咒疏》中，發現一段極具啟發性的記載，茲錄如下：
大悲經云：「若人緊切念時，或逢種種魔障，或忽然怕怖，身心不安，或多嗔多睡，舌難持誦，或見諸異相，或於咒疑心，或多分別想，或無明著有。若對治者，應觀梵書㘕字，或觀阿字，彼諧境想，自然消滅。」
這段文中指出，陀羅尼即禪定之藏，專注誦咒時，常現多種「魔障」現象，包括：
- 恐懼、身心不安、
- 嗔恨心增強、昏沉嗜睡、
- 舌難持誦、咒語難以流暢，
- 見異相、對咒語起疑、
- 增長分別、乃至無明執著。
這些障礙未必是修錯，而往往是深入禪觀或密咒時的自然反應，是心識淨化過程中浮現的「業習波動」。經中亦提供對治方法：觀想梵文「㘕」或「阿」字，使心念沉澱，障相自滅。此法簡便而根本，應作為行者面對障礙時的首選方式。
關於加誦慈悲咒語的說法
佛教界中，亦有「若誦穢跡金剛咒生嗔，宜加誦大悲咒、準提咒或六字大明咒以中和其性」之說，強調慈悲法門具有調柔心性的效果。誠然，這類咒語以慈悲為核心，對攝心與降伏煩惱具有一定功用。但末學查考文獻，發現此類說法多未見明文依據，多屬後人修行經驗之總結，難以一概而論。
事實上，末學亦曾接觸多位專修大悲咒、準提咒者，亦曾出現情緒波動、嗔心難止、誦咒懷疑等情形，而求助於末學。這說明，情緒易動並非《穢跡金剛咒》所獨有的現象，而是誦持任何咒語皆可能引發的心理業力波動。關鍵在於誦持者的心性是否穩定，是否有正知見與對治方法，而不僅僅取決於所持咒語的「性質」。
結語
是故，針對「誦金剛咒易怒」的現象，與其盲目尋求以「慈悲咒語」來中和，不如依據「大悲經」所記載，修觀「㘕字」或「阿字」來攝心除障，更為穩妥可依。修行者更應正確認識：魔障、情緒波動乃修行過程的一部分，非咒語之錯，也非退失之兆，而是清除業障過程中所現的諸相。唯有正見、正念與耐心，方能穿越障礙，進入咒語三昧真實境界。
《楞嚴咒疏》中關於魔障對治的紀載
梵文「㘕」
梵文「阿」
