光壽齋雜記

 

 

 緣起與正名：大佛頂光明神咒的巍然地位

1. 咒王出世：楞嚴咒的無上緣起

《楞嚴咒》（具名：大佛頂如來放光悉怛多缽怛囉陀羅尼）在漢傳佛教的歷史長河中，享有「咒中之王」的美譽。自明清以來，它一直是中國各宗派叢林寺院早課課誦中不可動搖的主體內容，流傳至今數百年未曾稍替。這種堅固的地位，絕非偶然，而是源自其在《楞嚴經》中被賦予的兩大根本作用：

• 斷障護法 (緣起於經卷一): 《楞嚴經》卷一載，阿難尊者因乞食時遭遇摩登伽女的淫術，幾乎破戒沉淪。佛陀即刻從肉髻中放光，光中化出千葉寶蓮，有化如來坐寶華中，宣說此大白傘蓋咒，派文殊菩薩持咒前往解救。因此，楞嚴咒的最初緣起，便是為修行人斷除一切魔難、業障與邪緣，確保心性清淨，使修行道路得以開展。
• 住持佛法 (緣起於經卷七): 佛陀更進一步開示，此咒能住持佛法於世間，能令一切行者成就無上正遍知覺，生起種種殊勝功德。它不僅是個人的保護傘，更是維護整個佛教法脈，使其能長久光明的根本力量。古代禪林甚至在結夏安居期間舉行「楞嚴會」，足見其受重視的程度。

2. 末法依怙：行者不可或缺的方便與力量

作者精闢地指出，在當今法弱魔強、去佛時遙的末法時代，發心修道者常因自身業障、共業所感的陋劣世間而遭遇重重阻難。

• 自利與利他: 誦持《楞嚴咒》不僅是自利（淨化身心、消除業障），更是利他（迴向護法、安穩道場）的殊勝方便。
• 堅實依怙: 對於知識難求、難以安住身心的現代行者而言，楞嚴咒如同黑暗中的光明，是住持、弘揚佛法過程中，一種不可或缺的方便與堅實依怙。

3. 核心句義：光明與傘蓋的總持妙用

楞嚴咒的具體名稱——「大佛頂如來放光悉怛多缽怛囉陀羅尼」，本身就揭示了此咒的本體、相狀與功用。

名稱分解	梵文對譯	核心義理	闡釋
佛頂光明	（略）	體性發露	謂佛陀從肉髻佛頂中放無量光，光中化佛說此神咒，象徵智慧的極致顯現。
悉怛多	薩怛多	清淨之相	正譯為「白」，意指法體清淨，絕諸染污。此咒能將一切黑業、染污心識淨化為無暇的清白。
缽怛囉	般怛囉	保護之用	正譯為「傘蓋」，或稱白傘蓋。其作用是蔭蔽萬物、保護眾生。猶如帝王的寶蓋，覆蓋一切，使其遠離災難。
陀羅尼	陀羅尼	總持之能	正譯為「總持」，或稱能持能遮。總持一切法義功德；能持一切善法不使散失，能遮一切惡法惡念不使生起。

總結來說： 楞嚴咒就是「佛頂智慧光明所發出的，具有清淨、保護作用的，能總持一切功德的神妙言句。」它以大光明遍照眾生，以大傘蓋覆護眾生，故稱之為「咒王」。

 

出處與版本考據：在字形音轉中尋求依止

1. 核心出處：咒語之源

《楞嚴咒》的咒文源頭，明確記載於大乘佛教的殊勝經典：

• 主要依據： 《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷七（大正藏第十九冊）。
  • 在經典中，佛陀開示此咒是在阿難及大眾遭逢魔難時，以大光明智所說，是如來密因修證了義的核心體現之一。
  • 在漢地流通的咒本，主要以附於此經卷七之末的明版（經宋、元二版校訂）為準。

除了此版之外，大正藏中亦收錄了如高麗版（錄於經文之中）、不空三藏譯本及梵字版等，顯示了此咒在古代流傳的廣泛性與多樣性。

2. 版本的歧異與兩大系統

由於漢文是「字形」文字，而梵文是「拼音」文字，加上歷史上翻譯者、地域以及音韻的變化，導致《楞嚴咒》在中國流傳過程中，形成了眾多不同的版本，特別體現在譯名、字形、字數、分句上。經過學術梳理，這些版本主要歸納為兩大系統：

I. 宋元明版系統（漢地主流）

• 代表： 《禪門日誦》、《佛門課誦本》。
• 特點： 字數約 2620 字，分句數多為 427 句（課誦本或有 431 句等微小差異）。
• 地位： 此系統是近數百年來流通最廣、最為普及和通用的版本。其優勢在於具備廣大的群眾共修基礎，功德相續不斷。

II. 不空三藏譯本系統（學術考據）

• 代表： 唐代不空三藏奉詔所譯的《大佛頂如來放光悉怛多缽怛囉陀羅尼》。
• 特點： 字數較多，例如黃檗版有 3119 字，且有「引、二合」等嚴謹的發音註腳，但多不分句。
• 地位： 此系統的古梵音版本（如經賴世培居士反校成羅馬拼音的範本）在文獻學和語音學上具有較高價值，能提供梵文原貌的參考。然而，因其與主流版本差異頗大，難以與大眾共修，故實修者較少。

3. 作者的嚴正觀點：斷疑生信，直心是道

面對版本多樣性帶來的困惑，作者提出了極為重要的結論，這也是現代佛子修持此咒時必須具備的正知見：

「咒語，有確切的傳承，能誦習『正確的』發音固然很好。然而，由於時空的變遷、文獻的錯落，當『最正確的』已然不可考時，執意如此是否也是一種迷思？」

• 破除迷執： 執著於追尋唯一「最正確」的發音，只會造成平白浪費生命，阻礙修行。
• 強調實修： 數百年來，無數禪林大德（包括日、韓兩國）每天早晨誦持著流通本楞嚴咒，仍然淨除業障、增上道業。
• 結論： 既然確切的咒音難以考證，行者應面對現實，隨緣所及，以至誠恭敬的心修持今日流通最廣的課誦本即可，不必過度執著於音轉的差異。直心是道場，信心與願力才是啟動陀羅尼無上功德的核心鑰匙。

 

發音與修持環境

• 發音依據: 一般通用原則依台北大乘精舍的《重新校正國語注音咒本》為準。
• 分句差異: 雖然不同版本分句數有差異（如通用本427句，古本554句），但字數、字音皆全同，差異主要在於「咒意的分段」不同，對實修影響不大。
• 破除禁忌（重要）:
  • 時間限制: 經典中提到「六時」（白天12小時）和「十二時」（一整天24小時）誦咒。因此，誦此大咒並無時間限制，晚間亦可誦習，以避免阻斷他人修行因緣。
  • 齋戒要求: 文中引經證實，並無嚴格規定「須淨口常素」方可讀誦。茹素誦持固然好，若因緣未具而欲誦習亦無不可。

 

背誦方法：從有意識到無意識的五重精進

《楞嚴咒》全文長達兩千六百餘字，初學者常望而卻步。然而，作者根據多年經驗，提出了一套循序漸進、科學且有效的「五步驟背誦法」。其核心理念是：先藉助外部音聲讓「耳、舌」純熟；繼而調動「眼、意」進行理性記憶；最終超越思慮，達到「舌根與耳根」自發、流暢相應的純熟境界。

核心總綱：六根的協調運用

階段	階段重點	核心運用的根門	境界描述
I-II 語音輸入	模仿、熟練發音	耳根 (聽)、舌根 (說)	聲音的純熟
III-IV 理性記憶	組織、鞏固記憶	眼根 (看)、意根 (想)	記憶的純熟
V 境界成就	超越思維，任運而誦	舌根、耳根 (回聽)	誦持的純熟

步驟詳解：純熟陀羅尼的五層進階

第一步：耳舌相應 — 奠定語音基礎

• 方法： 依據「學習用錄音帶」重複發音，可分段進行。此階段的目標是讓咒音能從口中順暢念出。
• 要點： 重在耳根與舌根的純熟。聽要清晰，念要準確。
• 成就： 直至全咒皆能順暢發音為止。

第二步：三根並用 — 排除意識干擾

• 方法： 仍依咒本，但搭配稍快一些的錄音帶。此時必須同聲念去，心無旁騖。
• 要點： 眼根看字、舌根念出、耳根聽音帶。此時應避免動用意根（思維分別），純粹讓感官自然運作。
• 成就： 直至三根純熟，不必借用音帶亦能流暢念出。

第三步：意根記憶 — 構築思維格式

• 方法： 捨棄錄音帶，咒本同前。以眼根、意根為主，舌根、耳根為輔。專心分段、分句記憶咒文。
• 要點： 腦中浮現咒文的組織格式來輔助記誦，分段記憶後，必須從頭復背若干遍以補強記憶。這是將外在的音聲和文字內化為心識結構的關鍵。
• 成就： 達到全咒文的分段、分句組織形式已然清晰的狀態。

第四步：鞏固復習 — 避免剛熟即失

• 方法： 全咒剛背完後極易忘失，故須每日復誦全咒一遍以上。初期可配合快念的音帶同聲復背。
• 要點： 意根緣想咒字及組織形式，耳根專心於咒音。此步驟是從記憶到習慣的過渡期。
• 成就： 直至不必借用音帶亦能自誦全咒為止。

第五步：純熟任運 — 捨棄妄想，與定慧相應

• 方法： 進入最高的純熟階段，必須捨離意根對咒字細節的緣想。
• 要點： 僅用舌根與耳根（聽自己念出的聲音），全咒能不假思索、順暢、正確且迅速地誦出。這才是真正的純熟，因為對咒字的緣想本身已是「妄想」，應當捨離。
• 成就： 達到「無功用行」的境界，即持咒與修定相輔相成。

速度與方便：現代修持的參考值

• 速度目標： 為了避免速度太慢而易生妄想，影響專注，持咒速度應適中。
  • 大眾共誦： 以八至十分鐘左右為一般標準。
  • 個人獨誦： 可以五至六分鐘為標準。
• 在家方便： 不識字者或俗家弟子，可利用「學習用」MP3，在開車、工作、起居等不影響安全的閒暇播放隨念。亦可每日固定抄寫若干句隨身攜帶背誦，久久必能背熟。

楞嚴咒的無上功德：三大利益與究竟成就

《楞嚴咒》是大佛頂光明所流露的陀羅尼，其功德集自利、利他、護法、護國於一身，是諸佛菩薩的果地心咒。佛陀在《楞嚴經》卷七中以極為決定的語氣宣說此咒的威神之力，證明了誦持者能獲致同佛功德的殊勝果報。

一、 斷障滅惡生善：淨除業網，得大無畏

此咒具有強大而直接的淨化與防護力，能迅速掃除修行路上的所有內外障礙，使行者心得正受，獲得安隱。

1. 滅難得護，金剛侍衛

• 四大不侵： 經文承諾誦持者，能達火不能燒、水不能溺的境界。一切大毒、小毒所不能害。
• 邪咒不著： 乃至天龍鬼神、精祇魔魅所發的一切惡咒、蠱毒，皆不能著身。甚至萬物毒氣入口，亦能成其露味（轉為甘露）。
• 鬼神恭護： 誦持之人，心得正受，諸惡鬼王並其眷屬，皆領深思，常加守護。
• 金剛侍衛： 佛說常有八萬四千那由他恆河沙俱胝金剛王菩薩種族，晝夜隨侍，擁護行者。這是一種極為龐大的護法力量，確保初學修行者能遠離魔事。

2. 清淨業障，直超凡聖

• 重罪銷滅： 縱使造下五逆無間重罪，或比丘、比丘尼的四棄八棄等極重業，誦此咒後，如是重業，猶如猛風，悉皆滅除，更無毫髮。
• 壇法功德： 經文特別開許：「縱不作壇，不入道場，亦不行道；誦持此咒，還同入壇，行道功德，無有異也。」這極大地便利了末法時代、因緣不具的在家修行者，給予他們最直接的成就保證。

3. 清融宿業，速悟無生

• 業如湯銷雪： 若有眾生，從無量無數劫來，所有一切輕重罪障，未及懺悔，若能讀誦、書寫、或佩帶此咒，則如是積業，猶湯銷雪。
• 直證果地： 不久皆能得悟無生忍。這表示此咒不僅是消業，更是開發本覺、直趨解脫的法門，能讓行者在短時間內安住於諸法不生不滅的實相智慧，是大菩薩的境界。

二、 成就道業與世願：果地加持，速圓菩提

《楞嚴咒》的功德是本尊果地心咒的體現，其力量直接加持行者，使之能圓滿世間和出世間的一切善願。

1. 同佛功德，嚴淨戒根

• 無上加持： 經云：「縱其自身，不作福業，十方如來，所有功德，悉與此人。」這意味著誦持此咒，能蒙受一切如來的功德灌頂與加持，是極大的福報。
• 戒律自清： 咒力能深入心識根源，能令破戒之人，戒根清淨；未得戒者，令其得戒；未精進者，令得精進；無智慧者，令得智慧。這是從心地上轉化，而非僅止於外相的持守。
• 離惡道貧賤： 誦持、供養此咒，能使行者從第一劫乃至後身，生生不生藥叉、羅剎、並諸餓鬼等惡處，且劫劫不生貧窮下賤。

2. 速得成就，究竟心通

• 世願圓滿： 經文詳載，求孕者得福德智慧男女；求長命者得長命；求果報速圓滿者，速得圓滿。命終之後，隨願往生十方佛土，必定不生邊地下賤。
• 宿命開通： 常有金剛王菩薩發神識，能使誦持者心能記憶，周遍了知（宿命通），得無疑惑。
• 現生成就的保證： 佛陀以最決定的誓言承諾：「是善男子，於此父母所生之身，不得心通，十方如來，便成妄語。」意即誦持此咒，必定能開通心性、證得三昧、成就道業，是現生成就的極大保證。

三、 護持國土與教團：安立道場，永住正法

楞嚴咒不僅是個人的修持法門，更是護持正法、安定國土的鎮國之寶，屬於大乘菩薩的廣大行願。

1. 護持行者，入三摩地 🧘

• 保護初學： 此咒主要功用之一是保護初學諸修行者，入三摩地（禪定），使其身心泰然，得大安隱。
• 遠離障惱： 更無一切諸魔鬼神，及無始來冤橫宿殃、舊業陳債，來相惱害。確保行者在如法持戒的基礎上，能夠在道場中順利修行，速證菩提。

2. 住持佛法，廣大護教

• 法脈根基： 佛陀清楚說明，在滅度之後，此咒是傳佛法事，究竟住持，令佛法不滅的根基所在。
• 安國寧民： 若國土中出現飢荒、瘟疫、刀兵賊難、鬥諍等一切厄難之地。
  • 方法： 寫此神咒，安於城四門、佛剎（支提）、或豎幢（脫闍）上，或令人民身佩、或安於居宅之地。
  • 果效： 一切災厄，悉皆消滅。天龍歡喜，風雨順時，五穀豐殷，兆民安樂。

此功德證明《楞嚴咒》的功德力可以直接轉化國土的共業，是安定社會、帶來和平與富饒的無上密法。

結論：以正見與直心圓滿咒王功德

《楞嚴咒》是末法時期佛子最堅實的依怙。通過對其緣起、功德、乃至版本考據的深入分析，我們必須將學理的認識轉化為實修的決心與正見。本結論旨在總結誦持此咒的兩大核心精神——直心與信心，並以此作為對現代修行者的殷切建言。

一、直心是道：超越音聲執著的智慧

面對長久以來在漢傳佛教界中存在的版本與發音歧異問題，作者的見解為我們提供了超越文字障礙的智慧。

• 破除音聲迷思： 必須清醒地認識到，由於文獻的錯落、時空的變遷以及翻譯的音轉，要找到一個絕對、唯一的「最正確」古梵音已屬不可能。執著於追求這種完美，只會成為修行路上的巨大障礙，使人因猶豫不決而「平白浪費了青春生命」。
• 肯定主流傳承： 應當肯定數百年來，無數祖師大德（包括日、韓兩國）每天早上所誦持的現行流通版本（宋元明版系統），其功德感應從未間斷。
• 核心建言： 修行者應當不拘泥、不猶豫，以至誠恭敬的直心去修持現行流通、易於共修的版本，方為上策。咒語的力量，從來不在於音韻的「精確」性，而在於持咒者的心念與願力是否清淨、專一。

二、 信心為本：一鼓作氣的成就動機

誦持咒語的根基在於信、願、行。一旦動機不足，便會導致「一曝十寒」，難以體現咒王的宏大功德。

• 激發信心與喜樂： 信心與喜樂是推動持咒精進的根本動機。誦持者應當多引錄經證，如本文詳盡列舉的《楞嚴經》卷七的功德，以增強對本咒功德的確信。
  • 這包括對「清淨業障，猶湯銷雪」、「同佛功德，悉與此人」以及「現生開通心性」等無上保證生起堅固不移的信念。
• 轉化習性： 必須以「一鼓作氣」的決心，取代拖延懈怠的「一曝十寒」。當信心與願力足夠強大時，便能克服長咒背誦的困難，並持續不斷地安住於咒音之中。
• 遠離禁忌： 應當秉持佛法正見，破除坊間流傳的、無經證依據的「誦咒禁忌」（如時間限制、齋戒規定等），避免因無謂的恐懼而阻斷自身的善根。

三、 結論總結：護持正法的承擔

作者最後的憂心與期許，為我們提供了更高的願景：

• 正法不滅： 漢傳佛教對《楞嚴咒》的重視，是維護佛法不滅的關鍵。每一位佛子的誦持，都是在為扶助正法、破魔顯正貢獻力量。
• 最高承擔： 在法弱魔強的時代，個人修為與力量雖有限，但《楞嚴咒》提供了一個寄託佛子誓死護衛佛教心志的法門。誦持此咒，即是以實際行動，參與到住持佛法、安國寧民的宏大事業之中。