摘要
《大佛頂首楞嚴神咒》（以下簡稱《楞嚴咒》）自明代以來，已被廣泛納入中國佛教寺院的早課儀軌之中，四百餘年綿延不斷，顯示其在漢傳佛教修行傳統中的核心地位。本文從持咒目的、經典由來、釋名涵義與現代實修經驗等層面，探討楞嚴咒的修行意義及實踐價值。並引用宣化上人之開示與筆者個人持誦心得，釐清近年對楞嚴咒之誤解，冀望以正本清源、斷疑生信為旨趣，提倡更廣泛的學修與弘揚。
關鍵詞：楞嚴咒、宣化上人、持咒實修、佛教密咒、護法神、末法修行
緒論：末法時代的護法依怙
《楞嚴咒》載於《大佛頂首楞嚴經》（梵文：Śūraṅgama-sūtra）第七卷，為佛陀於說法大會中，為救護阿難尊者脫離外道邪咒所宣之大咒（大正藏T19, no.945, p0123b-0126c）。自明代《禪門日誦》確立早課制度後，楞嚴咒成為諸宗叢林必誦的重要經咒，至今已逾四百年（賴永海，1996）。
楞嚴咒之所以歷久不衰，乃因其咒力具破除修行障礙、護持正法、增長福慧等多重功德。《楞嚴經》卷一即言：「若諸眾生，臨當破戒、失律儀者，誦此咒者，魔不得近」(CBETA, T19, no.945, p0101b)。尤在當今末法時代，魔強法弱，行者發心修道，多遇身心障礙與外緣逆境，誦持楞嚴咒遂成修行人自利利他、護教弘法之強大依怙。
一、持咒的目的：戒定慧的成就之路
佛教八萬四千法門，各對治一種煩惱，最終皆為助修戒、定、慧三無漏學。持咒雖屬密行，然其修持歷程實具清晰的修證階次。咒語本質為「總持法門」，即「能持諸法、遮止諸惡」之意。於誦持中守口業，定心神，是持戒與修定的實踐；長期受持則獲咒力加被，內心清明，智慧漸啟。
宣化上人曾開示：「你持咒時心定在咒語，這就是在修定；因為你持咒，得到咒力的加持，久了就會生出智慧」（宣化上人，1990a，第3冊，第58頁）。《楞嚴經》卷六中所言「楞嚴大定」，即此密行之成果，為十方諸佛皆由之而成就佛果的「性定」（CBETA, T19, no.945, p0119c）。
二、釋名解析：白淨心的象徵性修法
《楞嚴咒》的梵文名稱為 Mahā sattva-pāṇḍarika-dhāraṇī，直譯為「大白蓮花總持咒」。各詞意如下：
- 摩訶（Mahā）：意為「大」，象徵心量廣大無邊；
- 薩怛多（Sattva）：意為「白」，比喻本心清淨無染；
- 般怛囉（Pāṇḍarika）：意為「白蓮華傘蓋」，具護念與遮難之意；
- 陀羅尼（Dhāraṇī）：譯為「總持」，含攝持諸法與遮惡止災之功。
佛教以「白傘蓋」象徵清淨護法力，如《密教大辭典》中指出：「傘蓋即護身之法，象徵清淨智慧能護眾生」（松長有慶，2007）。因此誦持此咒，不僅淨化自心，亦能感得天龍八部與八萬金剛密跡守護行者。
三、經典由來與護法典故
（一）尊者般剌密諦捨身傳經
據唐代《楞嚴經序》所載，楞嚴經由天竺尊者般剌密諦以織綢細書經文，藏於手臂皮下歷經苦難帶入中土。後由宰相房融筆潤翻譯，文辭清麗，故《楞嚴經》又被尊稱為「血漬經」或「文采經」（黃忏華，1980）。
（二）智者大師朝拜未見之經
隋朝智者大師於注解《法華經》時因六根功德差異入定，得金甲神告示「待楞嚴經來，自得解脫」，故日拜西方十八年。惜未能親見其經。此故事顯示歷代祖師對此經之殷重期待與宗教感召力。
（三）阿難與摩登伽女：破邪顯正的因緣
本咒緣起記載於《楞嚴經》卷一。阿難因遭外道女子以梵天咒攝心，即將破戒之際，佛於大會中頂放光明，化佛說咒，命文殊師利菩薩持咒救阿難。此為楞嚴咒「破邪顯正，護戒護法」之象徵，亦代表其密咒作為實踐佛法與守護戒體之核心角色（CBETA, T19, no.945, p0101c-0102b）。
四、咒語內涵與實修功效
（一）皈依攝心、召感護法
楞嚴咒開首為遍禮十方諸佛、菩薩、辟支佛與阿羅漢，展現三寶與善知識之總皈依精神。接續段落則透過咒音律動，攝惡止非，成就諸善。《楞嚴經》卷七記：「是神咒者，有八萬四千金剛藏王，以為侍衛……皆因宿願，誓護行者，令其安穩。」（CBETA, T19, no.945, p0125c）
（二）摧邪破咒、降伏魔境
正如文中所載，凡夫修行動心即感魔擾。持誦楞嚴咒可破諸外道邪咒，斷惡業根本。《楞嚴經》強調「一切天魔外道、鬼魅妖邪，聞此神咒，皆失其能」（卷七，p0124a），顯示此咒強大破障功德。
（三）息災止難、轉境護國
宣化上人舉例，誠誦此咒者，飛機遇難可得平安，乃因「內災」消除，「外災」自息。佛教中講「心淨則國土淨」，由此可知咒語之護國止災功德，亦為現代社會深具時代意義之宗教實踐（宣化上人，1992，第5冊，第213頁）。
結語：從感應入道，從實修正信
筆者自初學佛起，即感楞嚴咒字數繁多、不易誦持。及至軍旅期間方始持誦有成，出社會後更於通勤中誦念背熟。皈依宣化上人之後，日課三至七遍未曾間斷，感應靈異難以言喻，同行善信亦咸有殊益。
觀近年部分所謂「學者」對楞嚴咒持否定態度，或因語焉不詳，或根據考證未足，導致大眾產生動搖。實則只要細讀《楞嚴經》全經，並於實修中體驗其力，自可破疑生信。
願此文能稍述其義，激發佛教徒對此咒之重視與實修，進而於亂世之中，仗此「咒王」護法攝心，導歸正信清淨之道。
參考文獻
- 宣化上人（1990a）。楞嚴經淺釋（第3冊）。萬佛聖城：法界佛教總會。
- 宣化上人（1992）。大佛頂首楞嚴經講記（第5冊）。萬佛聖城：法界佛教總會。
- 黃忏華（1980）。〈楞嚴經的譯出與房融的貢獻〉。《世界宗教研究》，2，56–63。
- 賴永海（1996）。《中國佛教文化綱要》。南京：江蘇人民出版社。
- 松長有慶（2007）。《密教大辭典》。東京：法藏館。
- 中華電子佛典協會（CBETA）。(n.d.). 大正新修大藏經 T19, no.945《大佛頂首楞嚴經》。取自 http://www.cbeta.org
