浪漫其實不止一個日子
在當代人眼中，情人節往往等同於 2 月 14 日。餐廳推出情人套餐、商場販售玫瑰與巧克力，甚至網購平台也會搭配折扣活動，讓「情人節」變得格外熱鬧。然而，若把視野拉回中國文化傳統，就會發現古人同樣珍視愛情，只是他們把浪漫時刻分散在不同節日裡。
其中最常被提及的「中國情人節」便是七月初七的七夕節，但實際上元宵與如今幾近失傳的三月初三上巳節，才更符合傳統意義上的「中國情人節」（張, 2012）。這些節日雖都承載浪漫想像，但其文化內涵並不相同：元宵偏重社交相遇，上巳寄託戀愛與婚姻祈願，而七夕原為少女乞巧之日，近代才因商業推廣被誤認為情侶的專屬節日。
元宵節：月圓燈火裡的邂逅
1. 節日起源與習俗
元宵節是農曆正月十五，新年後第一個月圓之夜。自西漢以來，它便是重要的全民盛會。人們張燈結綵，觀賞花燈、猜燈謎，吃象徵團圓的湯圓（李, 2005）。元宵夜的熱鬧程度，足以與春節相比。
2. 情人節的意涵
對於古代女子而言，日常外出受到限制，惟獨元宵這一天，女兒們才能走出家門看花燈。於是，街頭的花燈會就成為青年男女相識的場合。文學作品中留下不少描繪，例如歐陽修〈生查子〉：「月上柳梢頭，人約黃昏後」（歐陽修, 北宋），以及辛棄疾〈青玉案〉：「眾裡尋他千百度，那人卻在燈火闌珊處」（辛棄疾, 南宋），都讓後人聯想到節日的浪漫氛圍。
七夕節：神話與商業包裝下的誤解
1. 牛郎織女的傳說
七夕的浪漫色彩，主要源於牛郎織女的神話。隔著銀河分離的戀人，只有在七月七日鵲橋搭建時，才能短暫相會。這個故事經過詩人與文人反覆吟詠，成為中國最著名的愛情神話（Zhou & Wang, 2016）。
2. 節日習俗
然而，從文獻來看，七夕真正的核心並非情愛，而是女子乞巧。《荊楚歲時記》載：「七月七日為牽牛織女聚會之夜，人家婦女結彩縷穿七孔針，或以金銀鍊作針，陳瓜果於庭中以乞巧。」（劉, 南朝）。唐代詩人林傑〈乞巧〉亦寫道：「七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。」這些記錄顯示，七夕本質上是一個「少女節」或「女兒節」，重點是展示女紅與才藝，而非戀人約會。
3. 商業推動下的「中國情人節」
七夕與「情人節」的直接連結，是近代才逐漸被「製造」出來的。尤其在近二十年，商業力量積極推廣「中國情人節」的概念，推出情侶套餐、禮品行銷，才讓七夕被誤認為是愛侶專屬的節日（張, 2012）。換言之，七夕被情人節化，其實更多是一種市場操作，而不是文化傳統的真實反映。
上巳節：春日水邊的情緣
1. 節日由來
農曆三月三日的上巳節，如今已幾近失傳。但在魏晉南北朝與唐宋時期，它曾經盛行一時。節日內容包括臨水祓禊（洗滌不祥）、郊外踏青、吟詩宴飲。王羲之的《蘭亭集序》，正是記錄在這樣的場景中誕生的（王羲之, 東晉）。
2. 青年男女的交際場合
春回大地，萬物復甦，青年男女趁機出遊。杜甫的詩句「三月三日天氣新，長安水邊多麗人」呈現出一幅絢爛的圖景（杜甫, 唐代）。男女在踏青與遊樂中互動，加上祭祀「高禖」神祇（掌管婚姻生育），使上巳節帶有濃厚的戀愛色彩（陳, 2018）。
3. 為何逐漸消失？
隨著清明節的興起，上巳節逐步被取代。後世人多記得清明掃墓，卻忘了三月三的浪漫氛圍。如今，上巳節只在文獻、古籍和電視劇中偶爾浮現。
誰才是「中國情人節」？
- 元宵節：利用燈會時提供男女邂逅的契機。
- 七夕節：本質為「乞巧」的少女節，後來才被商業錯誤塑造成情人節。
- 上巳節：具有戀愛與婚姻祈願意涵，但因失傳而影響力有限。
若從文化內涵來看，上巳節才最貼近「愛情與求偶」的本質；若從實際社交場合來看，元宵節是青年男女邂逅的佳日；反倒是七夕，原本與情人無關，如今卻因商業炒作而被誤解為「中國情人節」。
浪漫文化的多重性
這三個節日提醒我們：中國文化中的愛情表達並非單一固定，而是多樣化的。元宵的「相遇」與上巳的「春遊」，都展現了愛情萌芽的真實氛圍；反觀七夕，一年才得以相見一次的苦戀，並不能代表幸福愛情的常態，更不宜成為「唯一的中國情人節」。
結語：浪漫的再發現
誰才是真正的「中國情人節」？若從傳統文化的角度出發，答案絕不會是七夕。因為中國式的浪漫，並不是集中在某一天，而是散落在時間與詩意裡。
在現代社會裡，我們或許可以不必被商業話術綁架，而是把元宵、上巳等節日重新納入記憶。正如古人留下的詩句——燈火闌珊處的等待，水邊踏青的驀然心動——這些，才是中國文化裡最動人的愛情證言。它提醒我們，浪漫並非只是消費符號，而是人與人相遇、心與心契合的時刻。
參考文獻
陳, 麗華. (2018). 上巳節的歷史演變及其社會功能. 中國歷史文化論叢, 12(3), 101-120.
杜甫. (唐代). 《三月三日》. 收錄於《全唐詩》。
李, 學勤. (2005). 《中國古代節日文化》. 北京: 中華書局。
劉, 宏. (南朝). 《荊楚歲時記》。
劉, 立. (2020). 元宵節與都市民俗：從團圓到浪漫的多重意義. 中國民俗學, 8(1), 88-104.
林傑. (唐代). 《乞巧》。收錄於《全唐詩》。
歐陽修. (北宋). 《生查子·元夕》. 收錄於《全宋詞》。
王羲之. (東晉). 《蘭亭集序》。
辛棄疾. (南宋). 《青玉案·元夕》. 收錄於《全宋詞》。
張, 國榮. (2012). 七夕節的文化意涵與現代轉型. 民俗研究, 5(2), 45-62.
Zhou, X., & Wang, L. (2016). The Qixi Festival and its modern transformation in Chinese popular culture. Asian Folklore Studies, 75(1), 55-73.
