在佛教修行中，咒語的誦持被視為重要的實踐方法。佛陀在宣說咒語時，往往先以光明示現，然後才使用世間的語言講述咒語的內容。若以現代角度理解，這光明可以視為一種頻率的流動。而佛陀在放光時，已經向天人、鬼神等眾生「說」完咒語，也就是說對於佛菩薩、諸天及鬼神，他們所感受到的是「頻率」而非聲音；使用聲音來傳遞咒語，則是因為我們的業力主要透過聲音感受與溝通。
歷史上，咒語的翻譯與傳播與語言密切相關。唐朝時，翻譯咒語多以當時的官話為主，而唐朝官話與現今閩南語非常接近。例如「佛陀」、「達摩」、「僧伽」，若用台語發音分別是 Budo、Damo、saṃgha，幾乎與梵音完全一致。再如 波羅提木叉（pratimokṣa）、般若（Prajna）、波羅蜜多（paramita），台語發音也與梵音極為接近，各位可以再找其他的詞語驗證，就會知道筆者所言不虛。由此可推論，若真要追求音義最準確的誦持方式，使用台語（閩南語）反而最貼近原音。
現代實驗觀察也表明，無論使用國語或梵文誦持同一咒語，例如「六字大明咒」，錄音後比對聲音頻率，波峰幾乎一致，差異極小（如圖一）。這說明，語言形式雖不同，但所產生的能量頻率相近，效果差異不大。
然而，梵文在佛教傳統中仍具特別地位。作為咒語的原音，梵文保留了字義、韻律與歷史完整性。在儀軌或傳承中使用梵文，有助於保持儀式的純正與心理專注。但若認為只有梵音才有效，未免過於武斷。
有人認為，除非像宣化上人那樣的聖僧，否則念國語版咒語效果一定不好。這個說法乍聽似乎合理，但事實並非如此：宣化上人在證悟之前，念的就是國語版的《楞嚴咒》，而他正是靠這個「國語版」快速從凡夫證入聖位。既然如此，為何凡夫的我們念國語版的效果就不好呢？這種邏輯明顯站不住腳。
更有力的例證是，宣化上人的弟子中，許多人依照上人的要求誦念國語版《楞嚴咒》，有人百日開天眼，獲得禪定功夫；有人在念咒期間感應冤親債主現身，請求超度；其他各種感應更是不勝枚舉。有些法師或師兄姐甚至不識字，也只會念國語版，但依然能發揮咒語的威力。此外，宣化上人所傳的《楞嚴咒》五部大法及三十餘種密法，都是國語版，並被法師與居士使用得心應手，效果顯著。
最重要的是，佛教強調心念的清淨與專注。無論使用哪種語言，誠心、專注、持之以恆，才是咒語真正生效的核心。換句話說，語言只是橋梁，而心念才是修行的力量源泉，若執著一定要誦梵音，又會落入另一種分別中。宣化上人的教誨提醒我們：誦咒之道，心念為先，形式為後，若誦咒只是為了對抗、壓制眾生(外道、鬼神)，就背離了佛陀慈悲的本懷，自然不易得到三寶與護法的護持。
