在研究所求學期間，《國家學體系：社會理論》是令我印象最為深刻、收穫也最豐富的一門課。透過張道義教授的精闢講解，我得以走入十九世紀普魯士的學術現場，認識了日本明治時期改革的思想導師——Lorenz von Stein（史坦恩）。他懷抱「淑世」的理想，積極思考國家與社會的關係，並期望藉由理論建構，使德國式的「社會主義」能夠落實於國家治理與政治實踐。
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前言：一場不只是關稅的戰爭
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浪漫其實不止一個日子
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修行初期的單純
剛開始走進佛法的人，往往帶著一份純淨的心。那時候什麼也不懂，只是因為聽到佛法能帶來安定與光明，就想要試著去學。這種心態沒有過多比較，也沒有「我比別人強」的念頭，因此能虛心請益，凡事依師長的引導而行。
就好比一個小學生剛開始學寫字，字寫得歪歪扭扭，但他不會因此驕傲或懷疑，因為他知道自己還是初學者，需要老師慢慢教。這種「單純的相信與學習」反而成為最穩固的基礎。
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一、前言
道德判斷的基礎一直是倫理學的核心問題。康德（Immanuel Kant, 1724–1804）的義務論，主張行為的對錯獨立於後果，應由行為本身的性質與動機來決定。這與功利主義強調「後果的好壞」作為判準，形成鮮明對比（林火旺，2009；Sandel，2012）。
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前言
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台灣罷免案與民粹主義之研究：制度設計、政治動員與民主反思
前言
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一、引言
在當代社會中，人際互動、公共輿論以及全球化所帶來的多元文化衝突，使得「如何面對衝突與侮辱」成為不可迴避的課題。佛教作為世界性宗教，其核心修行法門之一即是「忍辱」（梵文：kṣānti），傳統上被列為菩薩六度（波羅蜜多）之一，與布施、持戒、精進、禪定、智慧並列。然而，忍辱常被世俗社會誤解為「被動忍受侮辱」、「逆來順受」甚至「懦弱無能」，這與佛教經典所揭示的積極智慧精神有相當差距。
本文旨在探討佛教「忍辱」思想的理論基礎、實踐方式與當代意義。本文首先分析「忍辱」的語源與佛典內涵，其次梳理佛教典籍中的忍辱思想，包括三忍的分類與經典譬喻，進一步探討忍辱與智慧的互動關係，最後再將其放入現代心理學、社會關懷與倫理實踐中加以檢討。本文希望指出，忍辱並非壓抑情感或逃避現實，而是一種以智慧為基礎的安忍能力，其本質具有轉化痛苦、化解衝突與建構和諧社會的價值（Gross, 2015; Kabat-Zinn, 2003; Rosenberg, 2005）。
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前言
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台灣罷免案與民粹主義之關聯研究
摘要
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第一節　緒論
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引言
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