光壽齋雜記

9月 29 週一 202508:13
命由心轉：《了凡四訓》與準提咒實踐

前言
在中國明清以來的善書之中，《了凡四訓》幾乎是家喻戶曉的一本書。它並非佛經，但卻深深打動無數人的心靈，原因在於它所揭示的一個核心觀念：人的命運，並非不可改變。這部由明代舉人袁了凡所撰的家訓，不僅記錄了他自身「由信命到改命」的經歷，更提供了後人可資效法的實踐方式。

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9月 28 週日 202521:03
阿彌陀佛名號的意義與功德

《無量壽經》中記載，佛陀對舍利弗說：「彼佛何故號阿彌陀？於汝意云何？」這段經文承接經典開篇，闡述阿彌陀佛得名的由來及其核心意義。經文指出，阿彌陀佛名號的根本意義，不僅因極樂國土清淨莊嚴，往生後無苦純樂，更重要的是阿彌陀佛自身功德超勝，其名號能夠無所障礙地攝歸眾生，利益十方。阿彌陀佛是以名號救度眾生的佛，暗示凡欲往生極樂淨土，須依靠其名號功德。

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9月 27 週六 202520:06
真言宗概說02

第三章兩部大經
密教歷來以《大日經》與《金剛頂經》為根本大經，這兩部經典不僅承載了教義的核心，更構成整個密教修持體系的脈絡。正如序中所言，胎藏界曼荼羅與金剛界曼荼羅，分別以《大日經》與《金剛頂經》為依據，涵蓋了一法界、多法界、理智、因果等無盡法門。可以說，密教的一切經典、儀軌、修法，都是從這兩部大經分流而出，後世無論顯密教派如何演變，其根源都不離此二者。

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9月 27 週六 202509:15
真言宗概說01

第一章　名稱與歷史發展

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9月 24 週三 202521:41
蒙山施食研究：歷史發展與當代台灣的實踐

在佛教浩瀚的法海中，慈悲濟世、普渡眾生的精神如燈塔般照亮著無數眾生。而「蒙山施食」，作為佛教中一種至為殊勝的儀式，其意義遠遠超越了單純的宗教形式，更深深體現了佛弟子對於幽冥世界一切眾生的無盡關懷與悲憫。

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9月 23 週二 202512:32
愛染明王修行入門：將愛與煩惱轉化為智慧力

愛染明王是佛教密宗中一位極為殊勝、充滿威力的本尊，列於明王之中。祂由大日如來入金剛薩埵三摩地而生，乃「大日如來」（毘盧遮那佛）與「金剛薩埵」（普賢菩薩）的合體金剛化身。愛染明王首次見於密教經典《金剛峰樓閣一切瑜伽瑜祇經》，特別記載於「愛染王品第五」以及「一切如來大勝金剛心瑜伽成就品第七」。
愛染明王的名字寓意深遠——象徵「將愛染（愛欲、情感）轉化為覺悟（菩提）的巨大力量」。祂身披鮮紅袍服，威猛而莊嚴，形象中帶有一絲忿怒；然而，這忿怒並非邪惡，而是一種強大而具有轉化力的象徵。祂的形象提醒修行者，面對人世的愛情、慾望與各種煩惱時，無須迴避或壓抑，反而應將這些情感作為修行資糧，轉化為智慧與慈悲的力量，引導內心通向覺悟與自在。

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9月 22 週一 202518:50
《梵網經》真偽之辨：從文獻缺佚到思想史的權威性再評價

前言
《梵網經》自東晉姚秦時期傳譯至中土，以其獨特的「十重四十八輕」菩薩戒相，確立了在漢傳佛教戒律體系中的核心地位。這部經典不僅為出家眾提供了詳細的規範，更將菩提心與佛性思想融入戒法之中，成為中國大乘佛教徒行菩薩道的指導方針。然而，二十世紀以來，隨著文獻學研究的興起，部分學者對其文本源流提出嚴重的質疑，認為此經並非印度所傳，而是「中國撰造」的疑偽經 (方廣錩，2008)。這不僅引發了學術界的討論，也觸及了佛教徒的根本信仰。

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