前言
觀世音菩薩信仰是中國佛教的重要組成部分，也是東亞文化中廣為流傳的宗教象徵。觀音慈悲救苦、普度眾生的形象深入人心，其信仰歷史跨越千年，涉及經典傳譯、造像藝術、誦經修持及民間祭祀等多個層面。早期觀音信仰多以附屬菩薩形象出現，隨著經典譯本的流傳及法華思想的弘揚，觀音逐漸成為獨立信仰，不僅在寺院佛教中受到尊崇，也深入民間社會生活。
從東漢末支曜譯《成具光明定意經》以「觀音」之名萌芽，到三國吳支疆梁接譯《法華三昧經》，觀音信仰與經典傳譯息息相關（支曜, 東漢末年；支疆梁接, 三國時期）。隨後的歷代譯經活動，包括竺法護、鳩摩羅什、 闍那崛多與達摩笈多的譯本，形成四大經典系統：法華、觀世音、華嚴與西方淨土，奠定了觀音信仰的理論基礎與修行實踐方向。
除了經典傳譯，觀音信仰的發展還表現在造像藝術與社會生活中。早期造像多附屬於佛像或經變場景，唐代後出現單尊觀音造像，反映信仰的成熟與獨立。民間信仰則通過家庭祭祀、節慶活動、祈福與誦經等方式廣泛延伸至日常生活，形成宗教與社會文化的緊密聯繫。
本文將從歷史文獻、經典流傳與造像藝術三個角度，系統概述觀世音菩薩信仰的歷史發展、流傳特徵與文化影響，並分析其在東亞宗教及社會生活中的持續作用與學術研究現狀。通過對歷史資料與現代實踐的考察，力圖呈現觀音信仰的全貌及其跨時代、跨地域的文化價值。
觀世音菩薩信仰是中國佛教的重要組成部分，也是東亞文化中廣為流傳的宗教象徵。觀音慈悲救苦、普度眾生的形象深入人心，其信仰歷史跨越千年，涉及經典傳譯、造像藝術、誦經修持及民間祭祀等多個層面。早期觀音信仰多以附屬菩薩形象出現，隨著經典譯本的流傳及法華思想的弘揚，觀音逐漸成為獨立信仰，不僅在寺院佛教中受到尊崇，也深入民間社會生活。
從東漢末支曜譯《成具光明定意經》以「觀音」之名萌芽，到三國吳支疆梁接譯《法華三昧經》，觀音信仰與經典傳譯息息相關（支曜, 東漢末年；支疆梁接, 三國時期）。隨後的歷代譯經活動，包括竺法護、鳩摩羅什、 闍那崛多與達摩笈多的譯本，形成四大經典系統：法華、觀世音、華嚴與西方淨土，奠定了觀音信仰的理論基礎與修行實踐方向。
除了經典傳譯，觀音信仰的發展還表現在造像藝術與社會生活中。早期造像多附屬於佛像或經變場景，唐代後出現單尊觀音造像，反映信仰的成熟與獨立。民間信仰則通過家庭祭祀、節慶活動、祈福與誦經等方式廣泛延伸至日常生活，形成宗教與社會文化的緊密聯繫。
本文將從歷史文獻、經典流傳與造像藝術三個角度，系統概述觀世音菩薩信仰的歷史發展、流傳特徵與文化影響，並分析其在東亞宗教及社會生活中的持續作用與學術研究現狀。通過對歷史資料與現代實踐的考察，力圖呈現觀音信仰的全貌及其跨時代、跨地域的文化價值。
