佛入滅

佛陀入滅

 

 

在佛教大藏經涅槃部中有一篇《佛說法滅盡經》,記載了釋迦牟尼佛涅槃離世時對他身後將發生的事的預言。

  

 

其時,釋迦牟尼居古印度的拘夷那竭國,無數信徒信眾聚於佛的周圍,但他一任「無央數眾,稽首於地」卻靜默無所言,「光明不現」。想其時,釋迦牟尼早已是在菩提樹下覺悟並宣講佛法49年,他的弟子早已習慣聆聽他的宣講,而且也習慣了他宣講佛法時的顯現出的佛光。 

 

 

後人在寺廟中樹立的佛像周圍均有一個籠罩周身的光圈,當是對他所現光明的形象表示。釋迦牟尼的十大弟子之一阿難有所不解,向佛詢問原由,佛開始時默而不應,三次之後,佛終於開示了這《佛說法滅盡經》中的內容。這番開示令四部弟子「聞經悲慘惆悵」。 

 

 

釋迦牟尼當時對阿難等信眾說了些什麽呢? 

 

 

佛陀明確告訴阿難等在場的諸弟子和信眾,他涅槃多少年之後,也就是在未法之時,他所傳的佛法將會壞滅。作為一個大智大慧的覺者,和歷史上的其他先知一樣,釋迦十分清楚他所傳的法的命運。 

 

 

他將這時的人類社會稱之為「五濁惡世」,「魔道興盛」。此時,「魔作沙門壞亂吾道」。即魔轉世出家到寺院里專門破壞他的法。怎麽敗壞呢?「著俗衣裳樂好袈裟五色之服,飲酒噉肉殺生貪味,無有慈心更相憎嫉。」

  

 

對於仍信奉其法、依法修持的「菩薩辟支羅漢」,這些「眾魔比丘」則「咸共嫉之誹謗揚惡,擯黜驅遣不令得住。」他們「自共於後不修道德,寺廟空荒無復修理轉就毀壞。但貪財物積聚不散不作福德。販賣奴婢耕田種植。焚燒山林傷害眾生無有慈心。奴為比丘,婢為比丘尼。 無有道德,淫劮濁亂,男女不別。」 釋迦牟尼說「令道薄淡皆由斯輩。」這些披著袈裟的內部亂法者「或避縣官依倚吾道,求作沙門不修戒律。月半月盡雖名誦戒,厭倦懈怠不欲聽聞。抄略前後不肯盡說,經不誦習。設有讀者不識字句,為強言是。不諮明者貢高求名,虛顯雅步以為榮冀望人供養。」 

 

 

這些敗壞佛法者的結局是什麽呢?釋迦牟尼也作了預言。這些人「命終之後,精神當墮無擇地獄。五逆罪中餓鬼畜生靡不經歷恒河沙劫,罪竟乃出生在邊國無三寶處。」 

 

此時的人類社會也會出現許多跡象。 

 

 

一、氣候反常,天災人禍頻仍。「水旱不調五谷不熟,疫氣流行死亡者眾。」(如:ADISSARS、禽流感及地球暖化所發生的水旱災)

二、社會道德普遍墜落。「人民勤苦縣官計克,不順道理皆思樂亂。惡人轉多如海中沙,善者甚少若一若二。」(子殺父母、同性戀婚姻及墮胎合法化等等)

三、時間變快,人的性命短促。「劫欲盡故日月轉短人命轉促,四十頭白。男子婬劮精盡夭命或壽六十。男子壽短,女人壽長七八九十或至百歲。大水忽起卒至無期。世人不信故為有常。」 (台灣每年墮胎30-50萬名嬰兒[1],以30萬乘以台灣人民平均壽命約75歲計算,75年就殺了2250萬名嬰兒,當墮胎嬰兒的數量加入分母時,台灣人的平均壽命就不到40歲。故現在的確是佛陀所說的減劫,而人的平均壽命是持續減少的)

四、「眾生雜類不問豪賤,沒溺浮漂魚鱉食噉。」(當海平面持續上升,這現象將是遲早會發生的。)

釋迦牟尼對他所講的法的壞滅過程還作了具體描述。他講到他所講的法在徹底壞滅前,會像燈之將滅,會有短暫的回光返照。「吾法滅時譬如油燈,臨欲滅時光明更盛,於是便滅。吾法滅時亦如燈滅。」壞滅的具體過程是,「首楞嚴經,般舟三昧,先化滅去。十二部經尋後復滅。盡不復現,不見文字。沙門袈裟自然變白。」

在釋迦牟尼的這一番重要開示中,最具積極意義的是他預言了新的覺者將重新下世傳法度人。接替釋迦牟尼佛重新下世度人的佛是誰呢?

「彌勒當下世間作佛」之後,「天下太平毒氣消除。雨潤和適五谷滋茂。樹木長大人長八丈。皆壽八萬四千歲。眾生得度不可稱計。」《佛說彌勒上生兜率陀天經》云:「閻浮提歲數五十七億萬歲,爾乃下生於閻浮提,如彌勒下生經說。」也就是在五十七億年之後,人類社會會有一個新的光明的開端。一個新的紀元將會重新開始。[2]

 

掩卷深思,釋迦牟尼當時所作出的睿智預言,有多少已經發生,有哪些正在發生,又有哪些將會發生呢? 

 

[1] 民視新聞:「台灣年墮胎數 恐達3050萬」2011/07/17http://theology.catholic.org.tw/klife/epaper/2012/35/004.htm

[2] 並非如外道所說「釋迦已退位,彌勒佛已下生掌天盤」

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天冠彌勒菩薩

 

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