在家眾應知的佛門禮儀
戒是成佛的根本，欲修行者不能不持戒，世俗萬事皆然；若無戒律，則綱紀廢弛，諸事皆不成。所以只要是佛弟子萬不可不學戒，或認為戒是束縛執著之事，而不行持，須謹慎對待！網路上流傳這五十條佛門禮儀，相當重要，學佛者萬不可忽視，以免修行無成，甚或墮落三塗！
第一：寺廟內的一針一線，不得取用。
這裡有一點需要特別注意的是，如果收到師父饋贈的物品，須隨喜將錢投入功德箱。寺中物品非經寺方同意，不得任意取用，否則易犯盜用僧物，未來將受地獄受苦。
第二：不得摘取寺廟山上的水果。
入寺朝山拜佛，寺廟中水果的水果，未經常住同意，不可摘取而食；否則，犯偷盜寺內物品之罪，造作地獄之因。
第三：佛寺範圍內不得吸煙、勿穿拖鞋、皮鞋或嚼食檳榔。
佛寺道場乃法王寶殿，出家人修行念佛之淨地，香菸濁氣當擾亂出家人修行，這罪過是無量的。應知香菸之氣頗毒，可使人致癌，並干擾人的情緒，現在很多辦公機關都是禁止吸煙的，為了提高辦公效率，更何況我們是在莊嚴清淨的佛寺之內。嚼檳榔非但不雅觀，而且污染環境衛生，佛寺四周有天龍八部護法，如果隨地吐檳榔汁，當污穢聖地而不乾淨，罪不可恕。另外，需要大家特別注意的是，進入佛殿內應該脫下鞋子，穿一般的鞋子進入大殿，會污穢佛殿的清潔，應該知道，我們所穿的鞋子在外面踏過髒物，或者說從廁所裡面出來等等，都會沾到不淨之物，所以不宜進入佛殿內為宜，免污染佛殿，造成使用者的困擾，而使自己造下罪業，當得戒守之。
第四：進佛寺，不得由中門入，應當從旁門入。
入佛寺山門或是進入佛殿勿踩踏門檻，就是門底下的隔板，需要跨過門檻而入，是為禮也。子曰：「君子不入中門，行不履」。古代官員進入長官府邸，須從旁門進入，只有皇帝親王爺，方得由中門入，而佛寺乃屬於法王寶殿，佛陀其位尊於天主玉皇天尊及一切天人，進入佛寺，就好像是進入皇帝殿拜見皇帝一樣，必須要遵守寺內的禮節，莊嚴不能隨便，方可避免不敬三寶之罪。
第五：進入佛堂內，不得髙視佛面，當即低頭禮拜，更不得遛躂作觀賞態，東張西望。
進入佛殿應低頭謙遜，不可仰視佛像，應先行禮佛問訊後，方可抬頭瞻仰。瞻仰時不可當作觀光遊覽，應存恭敬虔誠之心。
第六：於佛殿內不得大聲談話喊叫、或者躺、或者臥、或者跑跳等。
在佛殿內只可談論佛法或是寺內公務，不應大聲說話，或者是閒話家常，擾亂清淨。佛殿內若鋪有地毯，不可躺臥。父母亦應約束小孩子，不可在佛殿內跑跳，當做遊樂場。
第七：於佛寺內勿隨地吐痰或隨地擤鼻涕。
佛寺中常有眾佛菩薩、天龍八部護法常住，環境清淨無染，而人之唾液鼻涕非常污穢，如果在佛寺中隨地吐痰，或者是擤鼻涕，就污染了聖地，造成空氣污染，病菌傳播，染汙了道場的環境。若想要吐痰或者是擤鼻涕，應該以衛生紙把它包好，再投入垃圾桶裡，也可到洗手台吐之，以水沖洗即可。當知一口痰、一把鼻涕，都是三塗的惡因。
第八：入佛堂拜佛繞佛，可得五種福德。
凡入佛堂應旋即拜佛頂禮，或繞佛念佛，佛陀曾經說過：禮佛繞佛，有五種福德。第一，後世得端正好色；第二，得好音聲；第三，得生天上；第四，得生王侯家；第五，得涅槃報。而繞佛方向，應該是順時針由右而左繞行，逆時針則為外道行法，佛弟子應遵從佛教以右繞為吉。而拜佛後當即退出，切勿在殿內喧嘩。
第九：寺廟內用食、住宿，應當量力供養三寶。
寺中的食物，都是十方善眾所供養的，所以不應該白吃的，有些人貪小便宜，以為佛寺裡節慶日，辦素食給人吃是應該的，而不量力捐獻，如此貪佛門三寶的便宜，有損自己的福報；若能量力供養，不論多少，均能消除災障、增長自己的福報，當慎之。
第十：一枝法杖倚壁，證果全失。
昔印度二十五祖婆斯舍多尊者，過去世曾證得斯陀含果位，但入佛殿拜佛，大意將法杖倚壁，而累世之修一刹那間化烏有，吾輩凡夫，更應注意，免損佛報而不自知！入佛殿拜佛之前，應把隨身的物品，衣服、帽子、還有手提袋等等，放到地上之後再行頂禮拜佛，不可將物品倚靠於牆壁；福報與業報，就在一個小動作之間，但其中的果報相差甚為巨大。勿將背包、衣服、帽子、首飾隨便的放置在桌子上；再者，進入佛殿勿穿拖鞋，以免干擾清淨及污染拜佛寺地，種下來生馬蹄的果報。
第十一：佛堂中央，不得站立或禮拜。
佛殿中央的位置是主持禮拜的位置，吾輩不當在此站立或禮拜。許多初學不了解，拜佛時都喜歡站跪在中央禮拜，殊不知已經犯了禮儀。因為，一寺主持，需要德高才優者方能當之，佛堂中位為尊，禮拜時站方丈住持之位，有我慢之過失。
第十二：入寺廟，儀容宜端莊，服裝應整潔樸素。
無論男女入寺拜佛，勿穿著迷你裙、短褲或露胸露背的衣服，有失禮儀，尤其在跪拜頂禮時，有礙佛殿莊嚴，易引人非非之想，擾亂僧人修行，甚是不妥。
第十三：勿讓小孩在佛殿內奔跑嬉戲。
帶著小孩到佛寺禮佛，一定要管束好，勿小孩在大殿內東奔西跑或隨意搬動、敲打法器，因木魚、磬之法器，乃龍天耳目；法器一響，便是召集龍天鬼神，故千萬勿讓小孩把玩敲打，否則觸怒鬼神，恐遭災愆。
第十四：入佛寺說話宜小聲。
佛寺中常有人修行，或唸佛誦經，或打坐參禪，若大聲說話，會干擾修行人用功，會擾亂出家人清淨，罪過甚焉。
第十五：入佛寺應念「阿彌陀佛」並向師父問訊。
凡是進入到佛寺當中，遇到師父應該問訊，答：「阿彌陀佛。」不可以直接稱呼師父的法名，凡是道謝，或者道歉，皆以「阿彌陀佛」代替，不必說謝謝，或者對不起。向師父道別，應該說「弟子向師父告假，阿彌陀佛。」而不說再見，或者更有甚者說goodbye等等。
第十六：皈依弟子入佛寺應向師父頂禮。
若行路中與師父相遇，應停下腳步，向師父問訊之後再離去，不能閃避而不禮，凡是受過皈依、五戒或者菩薩戒的弟子，在室內初遇出家人時，應頂禮三拜，法師或答：「一拜」吾等應以「阿彌陀佛」回應之，並遵法師所囑，一拜即可。頂禮三寶，可消除我慢、我執、我相之心，而能養成謙虛恭敬之心，可消除無量業障，增長智慧與福報。
第十七：入師父房間之禮節。
入師父房間，應該叩門三聲，若無回應，就表示師父在裡面有事或者正在休息，不得強行進入，應即離去。
第十八：對師父頂禮應知。
凡是師父在刷牙、洗臉、理髮、睡眠、吃飯、打電話、寫字的時候都不應該作禮，在公共場所(非佛寺)，也不需頂禮，問訊即可。千萬不要為了表示非常敬重師父，而不分時間、不分地點頂禮，有礙于佛門的威儀。
第十九：奉師父飲食之禮。
奉飲食于師，應該兩手高舉齊眉奉食，食物要洗乾淨，自己吃剩的食物不可供養出家人，否則就有不敬之罪了。
第二十：與師父談話之禮。
與師父談話不得面對師父，應該側立或側坐，不應翹腳、交腳，不應立於高處或太遠，對師父談話應該清晰、小聲，和顏悅色，師父講話中不能插嘴，交談時應有第三人在場為宜。
第二十一：師父用物，不得用。
師父之座位、床位即使師父不在亦不可坐，師父之衣、物不得使用。
第二十二：隨侍師父之禮。
師父如果坐，那麼弟子應在旁站立，師父沒有告訴自己可以坐下，就不可以坐，此外，站立時勿三七步或靠壁斜立，這樣就是對師父不敬。
第二十三；對師父的尊稱。
如果有人問你師父的法號，你應該說是上某下某，不可以直接稱呼師父的名字，稱呼出家人，亦不可直呼其法號，應加稱謂「師父」或「法師」。
第二十四：入佛寺用餐之禮節。
入佛寺內之齋堂，或者是休息室裡，勿爭搶座位，勿爭先恐後，也不能夠高聲呼叫，應按照戒律高低，或年長順序次第做好，勿座位間勿留空位，男女眾宜分開坐。
第二十五：在佛寺過夜應知。
到寺廟住宿過夜，聽到師父打板通知大眾入睡時，應熄燈上床睡覺，不能夠再打開電燈看經書，或者交談閒聊，這樣做不僅擾亂出家眾的睡眠，又犯了盜用常住物之電力。因為出家人一般早上都起的很早，要做早課，大部分都在淩晨四點鐘以前就起來，他們晚間睡眠都很短，不像在家人可以睡足八個小時，入寺廟一切作息，都要遵照寺內的規定，切勿自己為是。若真的不能入睡，要開燈看書也可以，但是須繳納電費，或自由捐獻功德金給寺廟，當做電力的費用，這樣做才不至於犯了盜用常住物的戒規。因為寺裡面一切用水用電，都屬於十方物，公家要支付的，所以超過那個時間私自用電力看書，當然就要捐錢繳費，才不會虧欠常住，而受果報。
第二十六：在佛寺內用物品要節省。
凡是在寺廟裡用水、用電、用物應該儘量節省開用，不能浪費，假設你在寺廟裡捐獻了1000萬，打電話時即使電話費只有一塊錢，都應照付。捐1000萬那是你的功德，而電話費是公家付的，和這些不相干，公私要分明，千萬別錯了因果，寺院願意接受我們供養，讓我們有機會獲得更大的福報，我們應感三寶的恩。再者，未經常住同意，千萬不要攜帶佛寺的物品回自己的家用，否則有「盜僧祇物」的嫌疑，果報不好；若法會結束，師父要我們將法會的食物帶回，則應隨力供養三寶，將錢投入功德箱，自然功德無量。
第二十七：在佛寺廟內刷牙、洗臉時，應背向佛像或僧人。
包括卸縵衣、脫海青，都應背對佛像與僧人，且應在大殿外卸衣。
第二十八：勿將寺廟當作觀光地區。
進佛寺是禮佛，消除業障，需要心存恭敬虔誠，方能得到感應，勿在佛寺內笑鬧或嬉皮笑臉，如此不恭敬三寶，反而增長自我的傲慢與業障。應保持威儀莊嚴之相，以表示對於佛菩薩的恭敬，這樣才能得到感應，若想要笑，應小聲，並以袖或手掩面，千萬不可以把清淨莊嚴的佛門聖地當做觀光聖地。
第二十九：拜佛之前，應該潔淨身體。
拜佛之前，應該先洗淨身體及雙手，不讓餘尿或者是其他的髒東西污染衣服，雙手一定要再用肥皂洗手，不能馬虎。男眾進入佛殿拜佛，應該把褲管塞到襪子裡，以防止身上不淨的體毛掉落在佛殿裡；出家人的褲管之所以用鬆緊帶綁起來，也是為了防止體毛掉落在佛堂當中，這一點，需要男子特別遵守。(可誦淨法界真言以潔淨自我的身心及衣物)
第三十：禮佛之前，勿吃葷腥、五辛、煙酒。
腥是肉：動物的血肉、胎卵之類。葷包含了：大蒜、韭菜、蔥等中藥稱為五辛的一切植物蔬菜。葷腥味道太沖，生食容易讓別人心生嗔恨；熟食容易讓人心生慾望；身上和口中易散發不好的氣味。佛門清淨之地，大多數修行人受不了這些味道，且易使寺院中的護法神起瞋心，於人於己皆不利。
第三十一：有人禮佛，勿從前面過。
有人五體投地禮佛時，吾人不要從其前面經過，禮佛人也應該儘量的靠近佛像拜佛，不要離得太遠，免得其他人要繞一大圈，從你後面過。
第三十二：拜佛姿勢要莊嚴正確，不可傾斜不正。
合掌拜佛，一定要雙手十指併攏，不用力的靠著兩胸部處心窩，也就是胸部中間凹處的地方，十指朝天，不可以傾斜指向佛，這樣是不禮貌的，然後再問訊跪拜動作，手執香拜佛，皆不低頭彎腰鞠躬，只用雙手捻香或執香齊眉即可，若無執香時問訊，應彎腰鞠躬至少四十五度，不可只用手問訊而身不鞠躬；拜時應緩慢而顯莊嚴。
第三十三：徒弟與師父不可以同時拜一人。
弟子與師父同時往師父或師伯處拜見時，做徒弟者不能與師父同時禮拜長輩，應該待師父禮拜畢，弟子方可以依序禮拜，這是長幼有序之禮，應該知曉，方顯教養。
第三十四：持佛像不得向人作禮。
這一點大家應該特別注意，如果自己已經手執佛像，這個時候，不可向人行禮問訊，而手捧著佛像，不能夠低過腰部，必須要在腰部以上才可以。手持經書，問訊時不可彎腰鞠躬，只需將經典舉至齊眉即可。
第三十五：拜佛不一定要點香。
到佛寺禮佛，不一定要點香拜佛才可以顯示出誠心，佛教最大的禮節是向佛行五體投地禮，這是代表最崇高之敬意的禮節，在日本、西藏拜佛都是不點香的，都是五體投地的作禮。
第三十六：不可以朝三寶物或經典吹氣。
佛桌上有灰塵或者香灰，應以佛桌專用的乾淨抹布擦拭乾淨，不可以用自己的嘴吹掉灰塵；經典上有灰塵時，亦不可用嘴去吹去，一定要用乾淨的布擦拭。經典放到桌上的時候，應該不能夠放置超過桌緣，要放在佛桌裡，以表示敬重。自己的手如果不夠乾淨，應該洗手之後再放經文。
第三十七：佛桌上不可亂放雜物。
佛桌上平時應當擦拭清潔，除了放置佛像、香爐、佛燈、燭臺、花瓶之外， 其他物品千萬不能夠放在佛桌上，否則就犯了不敬三寶之罪。佛前供花要每天換水一次，如果花已經謝了，就不能再擺設了，應該拿掉曬乾，再丟棄於乾淨的大河溝裡或埋葬於山上，千萬不要讓人踐踏，也不能夠丟棄在垃圾堆上。花瓶中的水應該天天清洗更換，不可待瓶子裡的水臭了，花謝了，花瓣全都凋落，才再換洗，如此非常不如法。本來是香花供佛，最後卻犯了污染三寶之罪，實在是得不償失，既然發心供佛，一定要時常保持佛桌上的乾淨、無染，這樣才具功德，不得不慎也！
第三十八：有人誦經，請勿在旁走動或站在中央照相。
有人在佛前誦經、讀經或打坐時，不可若無其事、大搖大擺地在前面走過，或在旁邊走動，應盡量保持安靜。否則非但擾人清淨，分散修行者的精神，同時也阻礙了龍天護法，法界有情眾生聽法。
我們誦經、禮懺，除調服自性、體會經義、懺悔惡業，若心誠，自然招法界有情，天龍八部來聽經，若他們得聞佛法，心生歡喜，可消業種善根，皆大歡喜，若在一旁來回走動，則會擾亂清淨莊嚴聖地，天龍八部易生瞋心而降災於擾亂者。關於照相，若佛寺本身允許人拍照、攝影留念，應該指定拍攝者在道場的兩邊左右拍照，絕不可在中央拍攝，如此相當不敬
第三十九：點香勿用口吹，勿用鼻聞。
點香千萬不要用嘴吹，或者用鼻聞，這樣相當不恭敬。火要熄滅，可用扇子，或用手搧滅，而油燈蠟燭的火種也不可以用嘴巴吹熄，應該以手或者扇子熄滅為宜，有人點香先試聞香味，之後再拿去供佛，如此相不敬；香無論是否點燃，絕對不可以自己先聞過之後再供佛。
第四十：佛教經典不可亂放。
佛經為三寶中之法寶，經典之所在，自有龍天護法護持，見佛經如見佛，不可汙損佛經，更不可以把佛經放在夫婦房間內，也不能夠擺設於地下室或者廁所旁邊，應該置於書桌上或書櫃上，但是要高過腰部才可以，而且放經典於桌子之上，不能夠凸出桌緣，否則就是不恭敬了。拿經典時，要用雙手捧經，不可以用單手，要高過腰部，手要洗淨，敬經如敬佛，不可馬虎。經典不讀誦時，應闔上竊用乾淨的布遮蓋著，免染灰塵，如果經典破舊損壞，不可人易焚燒丟棄，要修補完整才可以。
第四十一：受戒弟子不能夠學習外道學術。
受戒弟子戒律上規定不能學習命相、風水、天文、地理、符法、問神、舞蹈、歌唱、卜卦等術，這是佛所不允許的。
第四十二：在寺院廟浴室中不得小便或洗衣服。
在佛寺過夜，於浴室當中洗自己的身體，不能小便，也不能洗衣服，自己的家中也是，因為浴室屬於洗身之淨地，不可以污染。《護僧經》曰：「比丘在淨地大小便，不擇處所，以是因緣，當入地獄中，作肉廚井，火燒受苦不堪」，由此可知不可在浴室當中小便，應至專用的馬桶、便池小便才如法。
第四十三：進入廁所必須要換穿拖鞋。
凡入廁所應該把鞋子脫下，換穿廁所裡的拖鞋，因為若穿自己所穿的鞋子進入廁所，鞋底會沾上污垢，之後再進入佛殿，就會污染聖地，一定要謹慎，萬一廁所內沒有預備專門的拖鞋，亦可赤腳進入廁所，出廁所之後再把腳洗乾淨即可。或者穿鞋進入，出廁所的時候一定要將鞋底洗淨，方可進入佛殿禮佛。如廁後，一定要用肥皂洗手，不能夠只用水洗手而已。若是上大號，照戒律規定，應該以左手小指及無名指沾水洗肛門，才可以拜佛，經上說，「入廁不淨者，不得入佛堂禮佛，不應飯食，不以坐僧床，不可與眾行，因身不淨，所持咒法，皆無效驗」；可知若如廁後身不淨，持咒拜佛皆不得驗相。學佛者，不可不知。
第四十四：睡覺時應吉祥臥。
學佛者就寢時，應採用吉祥臥，也就是身體向右側睡，腳稍弓，左手放於腿上，右手彎曲枕於頭部之下，吉祥臥能夠讓身心安穩，睡不昏沉，夜無惡夢。
於佛寺睡覺的時候，還應該做到，下身衣物及鞋襪，不能夠高過人頭之部，因為不淨的東西高過人頭非但看起來不雅觀，而且恐易有髒物掉落床上，有礙觀瞻。
第四十五：在佛寺內過夜睡覺，不能高聲講話。
寺中安板(熄燈)後，常有出家人默默用功精進，佛門常云：「寧動千江水，勿擾道人心。」或有出家人凌晨四點就需上殿早課，若高聲說話恐影響修行人用功與休息。
第四十六：在佛寺內協助工作後，不可私帶物品回家。
居士發心到寺院義務幫忙，如廚房洗菜、洗碗掃地等等，功德很大，法會完畢後的剩菜或乾料，如木耳、金針、香菇等，剩菜有時很多吃不完，師父會分與信眾帶回，以酬謝大家的辛苦。其實信徒來佛寺幫忙工作，是在種福田，功德屬於自己，若飯菜食物實在是很多吃不完，信眾應把物品換成錢，把錢投入在功德箱裡，因為佛寺裡的食品是常住的，這樣就算是用錢向常住買這些剩下的物品。若在發心幫忙工作當中，如果遇到了一些類似打破碗筷、花瓶，或打破其他佛寺物品的事情，還是應該照常賠錢，或者再買個新的來補換。
第四十七：不可用不淨物或剩物供養師父。
凡我們吃剩的飯菜，或拜過鬼神的食品水果，不可供養出家人。出家人是僧寶，是代表佛陀傳揚佛法，延續佛教慧命，弘法利生的人天師表者，我們應常存恭敬心，供養他們一切食、衣、住、行無缺，能為我們開示佛法，引導我們信佛得聞佛法，使我們人生，活得更超越更充實，解脫一切痛苦，昇華生命意義，更進一步瞭解生死，故應當以潔品供養僧寶，當是功德無量也！
第四十八：法師講經開示，不得講話打瞌睡。
擾亂法師講法，褻瀆僧寶，妨礙傳法，罪業深重，還有打瞌睡，非常不禮貌。法師講法，是代表佛陀傳法，相當神聖，講法當中，也有天龍八部護法，諸天神人雲集聽法，聽講的人若是講話或者是打瞌睡，非常不恭敬，其罪非輕，應在發會後認真懺悔。
第四十九：供養師父物品或師父贈物，當雙手跪求領受。
凡供養師父物品或者是供養現金，當長跪雙手供養，或受師父贈法物結緣，也應如此，以表恭敬，很多人都不知道這種禮節，有人身材高大，看著比師父還要高，供物站著上供，好像是居高臨下，非常不恭敬，尤其是身材高的人，平時該站立在師父身邊後兩步的距離，不要跟師父平行站立。
第五十：頂禮師父應該面向佛像。
很多人在佛堂頂禮師父，無論師父站在哪個方向，都朝著師父的身體跪拜，其實這樣是不如法的，應該朝著佛像方向跪拜才對，若無佛像，則對著師父禮拜，一般頂禮一拜即可。
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