光壽齋雜記

在密教修法中，依據眾生不同的祈願與修行目的，主要分為四種不同的核心壇法：息災法、增益法、敬愛法、降伏（調伏）法。此外，針對緊急或臨時修法之需，則有水壇法作為方便建壇與破壇的儀軌。

一、 四種壇法總覽

四種壇法對應不同的宇宙方位、顏色、幾何形狀與行者修法時的心態，其核心特徵對照如下：

二、 各壇法修持要訣

1. 息災法（消災除障）

• 擇日與時辰：
• 擇日： 首選「白月」（初一至十五），以初一至初八最佳。宜選值日、月、水、木四曜（星期日、一、三、四）及和善等宿星之吉祥日。
• 時辰： 於「初夜」（大約晚上八點左右）起修。
• 坐姿與方位： 面向北方（取冬令草木枯槁、萬法寂滅，令災禍息滅之意）。結箕坐（一腳盤坐，右腳豎膝壓在左腳上，兩腳形如簸箕，又稱吉祥坐）。
• 三密觀修：
• 意密： 觀自身為白色圓壇。作「三平等觀」，即觀我身、爐口、如來三者皆為一體，無二無別。
• 語密（真言）： 誦真言：

（唵 薩嚩播波 薩怖吒 娜訶曩 嚩日羅野 娑縛賀。意為：摧破、焚毀一切罪障金剛成辦）。

注：若為他人修息災，於本尊真言後可加誦普賢真言（金剛薩埵真言）：（唵嚩折囉薩怛嚩吽）。

• 特殊口訣（治病觀想）： 若以息災法治病，可觀想所誦真言化為「智火」，燒除自身貪嗔癡及病苦等薪柴。若自身熱病（火大增者），可於自心觀想 梵字，觀舉體遍法界皆成乳海，以消除熱惱。
• 護摩祈禱句： 須出聲祈願：「某某（求修者）為某某（怨敵）所作之惡事皆悉消除娑婆呵」。

2. 增益法（求福求智）

• 擇日與時辰：
• 擇日： 選白月的初九至十五。配合和善宿曜。
• 時辰： 日出時分起修（取旭日東升、萬物蘇生、漸趨旺盛之意）。
• 坐姿與方位： 面向東方（春天的方位）。結半跏坐（右壓左之單盤）或結跏趺坐（雙盤）。
• 三密觀修：
• 意密（身壇觀想）： 觀我身遍法界成黃色方壇。行者表情應現「喜怡微笑相」。觀自身成降三世明王，我口即是爐口，亦是如意寶珠（寶部三昧耶形）。
• 針對性觀想：
• 求福德財寶： 想身作如意寶珠，雨七寶及雜財物，充滿自身界院及無邊法界。
• 為他求官位封祿： 觀國王大臣生起愛念，授與某甲官祿。
• 為他求慶賀吉事： 觀諸佛菩薩加被，令國王大臣生愛念心。
• 修智慧者： 觀從自心智慧日輪中，出現無量光明，照曜法界。
• 語密（真言）： 誦降三世明王增益核心字：

（唵 囊莫 吽。意以「唵」起首，「囊莫」結尾禮敬，中納「吽」字種子）。

• 修持次第： 誦主真言 → 次誦四攝真言（弱吽鎫斛）召喚本尊 → 次召請火神（阿喜爾/阿耆尼 agni）進入護摩 → 出聲稱誦所願事 → 次囊莫禮佛。

3. 敬愛法（慶愛和合）

• 擇日與時辰：
• 擇日： 選「黑月」的十五至二十二日之間。
• 時辰： 於「後夜」（凌晨寅時，約03:00~05:00）起修。
• 坐姿與方位： 面向西方（屬蓮華部，亦為秋天萬物結果豐實之豐收歡喜方位）。結賢坐（二足並蹈，不分左右，兩膝皆可向上，表自在吉祥）。
• 三密觀修：
• 意密： 觀我身遍法界成赤色八葉蓮花壇（相應蓮華部）。觀自身成降三世尊，此時表情須呈「甚笑悅相」（即大歡喜相，因敬愛法為增益法之延伸進階）。
• 語密（真言）： 始終加誦 「弱」(jāḥ) 字（金剛鉤真言種子，具體作法是在本尊真言的首、尾皆安奉「弱」字，用以鉤召和合）。其餘雜事修法准同增益法。

4. 降伏法（調伏內外障礙）

• 修持心要（重中之重）： 降伏法（誅法）屬猛烈法門，非大過不可輕用（《蘇悉地經》云「若緣小過，不應即作降伏之法」）。行者須明白：一切外在怨敵皆是自身煩惱現行。此法表面上是追置惡人，實質是利用大智火焚化行者自身的貪嗔癡煩惱種子，令彼此平等同蒙法益。
• 擇日與時辰：
• 擇日： 選「黑月」後半月（農曆二十三至三十日）。若遇緊急急速事件，則不論黑白善惡之日。
• 時辰： 於「日中」（午後太陽威力損減之時）或「夜半」（黑暗來臨，敵勢減弱之時）起修。嚴禁上午（晨朝、日中前）修習（即「不得三時行」，只可「二時行」）。火曜星（星期二）宿最吉。
• 坐姿與方位： 面向南方（火盛之方，相應烈火調伏）。結蹲踞坐亦稱匠工坐（左腳平放，右腳踩踏在左腳掌上，豎右膝，臀部離地蹲著，呈隨時準備戰鬥之相）。
• 三密觀修：
• 意密： 觀自身遍法界成青黑色三角曼荼羅（身壇）。自身化為降三世忿怒尊，眷屬圍繞。觀想將彼惡人「追置」於自身壇上，放大智慧之火，燒淨自身中的業障煩惱，以及彼惡人的貪嗔癡與所作惡事。
• 語密（真言）： 必誦降三世明王真言，並以 「吽」(hūm) 字為核心。
• 修持次第： 誦降三世明王真言 → 次四明（四攝真言） → 次阿喜爾（召請火神） → 祈願句：「某甲（怨敵）為某乙（自己）所作惡事皆悉消除，發吒（phaṭ）」。（注：發吒為破壞聖語，意在破除一切虛幻回歸清淨）。

三、 水壇法（簡易速成與破壇儀軌）

相對于耗時七天建成的大壇，水壇法是一種隨順方便、一日即成的簡易壇法（意用水灑淨即成，或如水隨形，供緊急時使用）。

1. 建壇清淨（因緣生三摩地）

1. 地神加持： 先誦不動明王慈救咒加持欲建壇之地（壇之大小隨行者心意方便即可，即「肘量隨心」）。行觀時，觀想咒力直達地下最底處（金剛輪際），清除地中一切穢惡之物及作障的「毗那夜迦」（障礙神）。此時真言須誦滿一百零八遍。
2. 香水作平： 用加持過的香水（古用白牛糞塗地）灑淨地面，使之平整。
3. 泥塗結界： 誦降三世明王真言及馬頭明王真言加持泥土來塗築壇場（高度在一肘以下）。
4. 堅固壇場： 續誦金剛橛真言一百零八遍以地下結界，令障類不得入；再誦小金剛輪真言（或大金剛輪真言）一百零八遍以補缺及堅固壇場，令其清淨無染。

2. 破壇復歸（本來不生三摩地）

修法圓滿後，必須進行「破壇」。若不破壇離去，壇場殘留的法力恐被不法之徒利用作惡。其破除之法如下：

1. 誦法身偈： 誦法身偈以回歸空性，了知諸法無自性。偈曰：

「諸法隨緣起，如來說是因；是法隨緣滅，是大沙門說。」

2. 風輪吹散： 誦偈同時，於心中作觀：迴心地下有風輪湧現，風大升起，瞬間將此壇場吹散，歸於虛空。
3. 法理體悟： 建壇時住「因緣生」，成辦功德；破壇時住「本來不生」。正如《大日經疏》所云：因緣和合時無所起，因緣離散時亦無有盡，常如淨虛空，常不變易。

箕坐

  賢坐   

蹲踞坐