第三章 兩部大經
密教歷來以《大日經》與《金剛頂經》為根本大經，這兩部經典不僅承載了教義的核心，更構成整個密教修持體系的脈絡。正如序中所言，胎藏界曼荼羅與金剛界曼荼羅，分別以《大日經》與《金剛頂經》為依據，涵蓋了一法界、多法界、理智、因果等無盡法門。可以說，密教的一切經典、儀軌、修法，都是從這兩部大經分流而出，後世無論顯密教派如何演變，其根源都不離此二者。
第一節 《大日經》
《大日經》為胎藏界的根本大經，全名為《大毘盧遮那成佛神變加持經》。經中指出，此經共有三種傳承形態。第一為法爾常恆本，指諸佛於曼荼羅中，以自身智慧境界自然演說法門，此經自性常恆存在，無有始終，故名「法爾常恆本」。第二為分流廣本，龍樹菩薩入南天竺鐵塔，從金剛薩埵處受持十萬頌大本經典，並流布於人間。第三為分流略本，龍樹菩薩從十萬頌中取宗要，成七卷三千餘頌，即善無畏譯本，也是後世密宗實際依止的經本。由此可見，《大日經》在傳承上既保持浩瀚的原貌，又兼顧修法的實用性。
大毘盧遮那佛，即密教本尊大日如來，其名號內涵深遠。「大」象徵無邊無際與至高無上，「毘盧遮那」意指光明遍照，能破除一切黑暗；「成佛」說明不生不滅、圓成自性，而「佛」即正覺，能如實了知一切法性與眾生心相。至於「神變加持」，說明唯有依靠如來自在神力，行者才能觸及深奧佛智，即便是十地菩薩，也難窺其全貌。此名號不僅表明大日如來的本質，也提示修行者，真正的菩提成就非單靠自身努力，而需依託佛之加持，方能圓滿。
《大日經》共七卷三十六品，前三十一品為經正文，後五品說明供養儀軌。經文中最重要的〈住心品〉指出：「菩提心為因，大悲為根，方便為究竟。」這三句概括了修行的始、中、終。經文進一步以九個問題探討菩提心的生起、相貌、次第、功德，以及修行方法。佛陀依眾生根機，循序演說，使行者能透徹理解自心的本性。整部經都圍繞「認識自心」這一核心，教導行者通過如實觀察自心，確立修行的方向，明白自己與佛果本有連結。其主要注疏，包括一行阿闍黎所作的《大日經疏》與《大日經義釋》，為後世修行者提供了詳實的指引。
第二節 《金剛頂經》
《金剛頂經》是金剛界的根本大經，全名《金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經》。依《金剛頂經義訣》，此經共有四種傳承：第一為法爾常恆本，與《大日經》的法爾本相同；第二為塔內安置本，卷帙浩大，安置於南天竺鐵塔之中，含無量頌；第三為分流廣本，流布於閻浮提十八會十萬頌大本；第四為分流略本，由十萬頌中取要，約四千至七千頌不等，稱為《金剛頂瑜伽中略出念誦經》。這些傳承形式，既保留了原經浩瀚之貌，也方便修行者依序理解與實修。
漢譯本中，以不空所譯之《金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經》最為核心。此版本又分為《三祗金剛界大曼荼羅廣大儀軌品》與二卷本，前者為正宗金剛界曼荼羅經，後者說明修習供養與儀軌。經題的含義極為深邃：金剛象徵堅固不壞、摧破四魔，頂表至高無上，一切如來指五智佛為諸佛根源，真實超越虛妄，攝大乘涵蓋顯密教義，現證強調親身體驗，大教王顯示此經為諸經之王。
《金剛頂經》指導行者依身、口、意三密修行，藉如來加持顯發清淨菩提心，進入金剛界智曼荼羅。全經三卷，包括序文、正宗文及雜說。正宗文中，說明毘盧遮那佛的成佛境界、金剛三摩地的三十七智、一百零八名讚禮，以及金剛界曼荼羅及入曼荼羅的儀軌，其重要注疏有《金剛頂經義訣》。
綜觀兩部大經，它們被視為純部密經，是密教修行理論與實修的根基。後世密教論藏，如《菩提心論》與《釋摩訶衍論》，皆以此經闡明勝義菩提心、三摩地及三十三種修行法門，形成完整而系統的密教理論體系。胎藏界與金剛界的曼荼羅，如同經典化身，指引行者從自心出發，逐步成就無上菩提。
