光明真言修持指引：從古德教誨到當代實踐
文／楊國強
密教中眾多真言之中，《光明真言》地位崇高，功德無量。此咒由唐代大興善寺三藏沙門不空所譯，原名《不空羂索毗盧遮那佛大灌頂光真言》。經文記載，此真言乃毗盧遮那佛（大日如來）所宣說，旨在拔濟眾生重罪惡業，使其離苦得樂，往生清淨佛國。因其殊勝功德，亦稱《毗盧遮那佛咒》、《釋迦牟尼滅惡趣王根本咒》或《滅一切惡趣王如來陀羅尼》。
一、歷代釋義：四重奧義顯真言全體
光明真言自古即受諸宗祖師重視，無論中國唐宋密乘，或日本真言宗，皆視其為消災拔苦、開啟佛智的重要密咒。唐代不空三藏將其列為大日如來密語，是證入法界、成佛智慧的捷徑。短短二十三字，蘊含無量義理，被譽為「咒中之王」，釋論浩繁。
日本真言宗僧人道範於《光明真言四重釋資拙》（元祿二年1689）中提出四重釋義，層層遞進，融合密宗修觀法門，彰顯理事圓融：
- 淺略釋
此咒為大日如來與阿彌陀如來心中密咒，誦持可滅罪往生，獲現世功德。對應顯教「稱名即得往生」思想，強調信願持咒與佛心相應，契合淨土依他力得生理念。 - 深秘釋
真言中每字皆顯現眾生本具佛性，無一非萬德圓滿體現。即密教「即身成佛」核心，持咒令自心佛性顯現，證入本覺圓成實相。 - 秘中深秘釋
此咒為五智如來總持，圓融四種曼荼羅，涵蓋身語意三密。與密宗「四曼合一」教義相應，誦咒觀想結合手印加持，行者與法界本尊無二，成就法身清淨。 - 秘秘中深秘釋
真言即六大法界根源，攝盡一切法，「一字含法界，一遍利三途」。指宇宙由地、水、火、風、空、識六大構成，皆具佛性，一字一句遍含法界。誦持即與大日如來法界相應，轉凡成聖，利己利他。
二、三殊勝與二難得：消罪療病、度亡往生之最上法門
《不空羂索毗盧遮那佛大灌頂光真言一卷》記載：
「復有眾生，連年痿黃疾惱，苦楚萬端，皆因先世業報。以是真言，於病者前一至三日，每日高聲誦一千八十遍，則得除滅宿業病障。若為鬼娆，魂識悶亂，失音不語，持真言加持手一百八遍，摩抹頭面及心額，一千八十遍，則得除瘥。摩诃迦羅神作病者亦能治遣。諸鬼神魍魎之病，可加持五色線索一百八結，系於腰臂項上，便除瘥。虐病加持白總索一百八結，系頂項及衣著，亦令除瘥。加持石昌蒲一千八十遍，含於口中與人相對談論，則勝他伏。若以胡椒、多訛啰香、青木香、小柏檀、黃啰娑惹娜等數末，製水丸加持十萬遍，便當陰干。」
毗盧遮那如來為授母陀羅尼印三昧耶，神通法品中最為第一。若有造十惡五逆、四重根本罪者，誦咒一百三十七遍或耳聞十四至二十一遍，即可除滅一切罪障。身壞命終墮惡道者，以真言加持沙土一百八遍，撒於屍骸或墓上，亡者得光明之身，除罪報，捨苦身往生淨土，蓮花化生不墮惡趣。
《尊勝經》亦記載：「以此陀羅尼加持黃土二十一遍，撒於骸骨，亡者得生淨土；若亡者已入惡道，咒土沾骨亦可令其捨惡趣生天。」此殊勝功能乃救亡者最上妙法，亦利三世眾生。
三殊勝利益為：
- 聞法即滅罪：誦咒或耳聞皆能除罪。
- 超薦往生：加持沙土撒於亡者遺骸，令亡者脫惡趣往生淨土。
- 現世療癒：連年病苦者，每日誦咒千八十遍，能消宿業病障。
二難得指：密語留世難、眾生得聞難。持誦光明真言，三世利益圓滿。
三、儀軌修法與加持應用
光明真言修持自古有嚴謹儀軌，靈驗記載豐富，根植於唐代密教典籍如《大日經疏》《金剛頂瑜伽念誦法》，歷代祖師口傳筆記多有闡述。主要修持分為：
- 金光明沙製法
以清淨白沙誦咒加持一百八遍，成金光明沙，撒於屍骸或墓地，助亡者蓮花化生，得生淨土。 - 手印與觀想
誦咒時左手結金剛拳印置腰，右手五指張開，放五色光（象徵大日放光），心中觀想胎藏界大日種子字「啊」於心月輪，放射金光普照十界眾生。 - 加持治病
誠心誦咒加持藥草或飲水後，施於患處、口服或灑淨，可達到驅邪退病的效果。因咒音的振動能轉化能量，調和身心，清除障礙。亦可加持香品後焚燒，所起功效亦同樣顯著。
光明真言：破斧印
種子字「阿」
四、毗盧遮那佛與五方佛體系
毗盧遮那佛意為「光明遍照」或「大日」，故又稱大日如來。密教尊其為「最高顯廣眼藏如來」，於中國寺院常見。其身份地位諸宗解釋各異：
- 天台宗：毗盧遮那為法身佛，與盧舍那（報身佛）及釋迦佛（應身佛）合三身。
- 法相宗：毗盧遮那為自性身，盧舍那為受用身，釋迦佛為化身。
- 華嚴宗：毗盧遮那即盧舍那佛，兩者為異譯名，且為《華嚴經》中釋迦佛報身淨土蓮華藏世界的教主。
密宗稱毗盧遮那為大日如來，象徵理智不二的法身佛。其造像常居中央，配東方阿閦佛、南方寶生佛、西方阿彌陀佛、北方不空成就佛，組成金剛界五智如來。北京法源寺毗盧殿即供奉巨大銅制毗盧遮那佛像，基座千葉蓮瓣刻佛像，象徵諸化身佛環繞法身佛。
毗盧遮那佛形象依身份不同：
- 華藏世界教主（盧舍那佛）形象：結跏趺坐於千葉白蓮，左手安膝，右手輕舉，蓮瓣各有小化佛，象徵三千大千世界。
- 金剛界大日如來：頭戴白色五智寶冠，手結大智拳印（雙手金剛拳，右拳握左食指於胸前），結跏趺坐於蓮台，象徵法界體性智。
- 胎藏界大日如來：頭戴金色發髻，手結法界定印（雙手放於下腹，右手置左手上，兩拇指指尖相接），安坐赤色蓮台。
五方佛含毗盧遮那外，尚有：
- 阿閦佛（東方）：青藍色，象徵不動、無瞋恚。偏袒右肩，左手執拳袈裟角，右手五指觸地印，坐青蓮台。
- 寶生佛（南方）：黃色身軀，左手執衣角，右手成滿願印或與願印。
- 阿彌陀佛（西方）：紅色身，結彌陀上品上升印，為蓮花部主。
- 不空成就佛（北方）：綠色身，常結施無畏印（左手執衣角，右手五指張開），四方有四位金剛菩薩護持。
五方佛冠上鑲嵌五化佛，象徵五智功德。密教造像如大日如來、金剛薩埵、虛空藏菩薩等皆戴五佛冠。
佛門中有「毗盧帽」，帽上附毗盧遮那佛小像。農曆七月十五盂蘭盆法會，首座僧眾常扮毗盧遮那佛，頭戴毗盧帽，誦經施食。
五、當代應用與實修價值
光明真言於現代佛教中仍具重要地位，尤其在超薦往生、消災療病及個人修持三方面：
- 超薦與臨終助念
助念時，可以讓臨終者佩戴金光明沙，幫助他們消除障礙，順利往生淨土。超薦的時候，誦念光明真言能消除亡者的業障，引導他們往生淨土。也可以把金光明沙撒在墳地，幫助超渡亡者，令其往生善道。 - 個人持咒修持，化解病苦與煩惱
咒短易誦，成為日常功課。誦咒觀想金剛界大日光明，淨化心靈，增長智慧福德，結合身口意三密增強定力。咒音振動與功德力輔助慢性病及精神障礙療癒，臨床與口傳經驗俱多。
- 靈驗事蹟與信仰見證
筆者誠心持誦光明真言數百萬遍，親歷多起咒力轉危為安、亡者夢報喜事。臨終施金光明沙及誦咒，亡者安詳離世，家屬夢見亡者往生善道等瑞相，慰藉心靈。體驗證實真言殊勝威力。
結語：一咒通三界，一字攝萬法——光明真言的究竟妙用
光明真言，作為大日如來的密語，超越語言表層，直指法界實相，是真實顯現一切眾生自性光明。咒語深涵佛理與密教哲學，具無比超度亡靈、消除罪障、療癒病苦功德。
此咒如法界總綱，一字含宇宙六大根本要素，遍利三途眾生，成就自他圓滿。行者以虔誠心結合觀想與手印，融入三密法門，與大日如來法身不二，開啟無量智慧光明。
在現代挑戰煩憂中，光明真言提供切實修行途徑，安頓心靈，利益亡者，淨化環境，促進社會祥和。它連結現世與來世、顯教與密教、個人與法界，是宇宙密碼。
筆者多年誠心持誦，親證光明真言在超度亡靈、療癒病痛、護持臨終等方面的殊勝靈驗。這不僅是信仰的力量，更是密法智慧的深刻實踐。願更多行者以此真言為依止，持續發光照路，利益三界眾生。
