光壽齋雜記

 

前言

在漢傳佛教及唐密修持系統中，地藏菩薩堪稱大悲願力的典範，象徵著對地獄眾生的無盡救度與對亡者的殷殷護念。自《地藏本願經》廣為流布以來，地藏信仰深植人心，成為華人佛教世界中極為普及且實用的宗教實踐之一。無論是在佛教寺院的誦經超薦儀式，或民間神明的普渡超度法會，皆可見其廣泛而深入的影響。而在密教，特別是以唐代傳入的「唐密」系統中，地藏菩薩的法門更被進一步系統化，形成結合咒語、手印、壇場與壇城觀修的「地藏菩薩心咒成就法」，為行者提供一條增福滅罪修持捷徑。

此一密法據傳為唐代不空三藏（Amoghavajra，705–774）所譯傳，流傳至日本後，被視為東密壇場中的重要修法之一。特別是在室町時代應永二十一年（1414年）於靈山寺的抄本保存，展現出唐密法脈在東瀛延續不絕的證據。與一般地藏信仰偏重超薦亡者或冥陽兩利不同，此密法強調「現世感應」與「即身成就」的實踐取向，透過誦持咒語、結印、觀修壇場與持咒儀軌，不僅可滅罪延壽、消災除障，更可得地藏菩薩示現童子形隨侍護念，臨終往生彌陀淨土的殊勝功德。

在歷代佛教在本土化過程中經常與民間信仰互動深刻，地藏菩薩作為連結冥界與人世的重要角色，更容易與民間對於安魂、超度、求福、求子的期待產生共鳴。因此，《地藏菩薩心咒成就法》所涵蓋的多層面功德功能，不僅是密法修持的展現，也反映出當時信眾多元的宗教需求。本文所整理與分析此一唐密儀軌，不僅是罕見而完整的密教文獻，也是一部連結佛教儀式、密法修持與圖像實踐的重要資料。

一、法門總論與功德宣示

此《地藏心咒成就法》由釋迦牟尼佛親自宣說，開顯地藏菩薩心咒成就法的殊勝與圓滿。此法為地藏法門中最究竟、最直接、最具實踐導向之修法，既可利益現世，也能護持來生。佛陀明言，此心咒為「大悲之王」，是大悲法門中最具威德、最能除苦的勝妙法藥，一切眾生若能誠心持誦，無不蒙益。

經文宣說此法門的功德，不僅在於超拔地獄眾生與亡者，而更強調行者現世亦能獲得種種具體利益。其核心功德概括如下：

• 一切所作皆得成就，無有過失： 即修持此法能獲得「事業成就」的加持，無論修行、事業、學業、家庭等世間法與出世法皆得圓滿。此即密教所重之「四事成就」之一。
• 此法為大悲法中王，具大威德力，能除眾苦： 佛陀言此心咒為最勝大悲法門，能總攝一切大乘悲願，具足不可思議的加持力，尤能斷三毒、滅五濁，遠離諸災。
• 持誦能免墮無間地獄，即使犯十惡重罪亦得救護： 此點展現地藏法門獨特的「懺悔救拔力」，即使犯下嚴重惡業，如殺、盜、淫、妄、飲酒等十惡業，若能至誠懺悔並持誦地藏心咒，皆有機會轉業滅罪，除卻無間地獄之果，展現佛教「業力可轉」的功德。
• 地藏菩薩現聲聞形，常隨行者左右： 修持此法不但得地藏菩薩加持，更能於日常生活中感得地藏以化現形隨侍左右，或以聲聞比丘、或以童子、或以夢境暗示護念，實現密教「感應道交、護法隨形」的殊勝成就。
• 誦咒每日108遍，可永離三惡道，得生極樂，證得大菩提： 此法門整合了地藏願力與淨土思想。每日持咒108遍者，不僅可滅罪免墮惡道，還能於命終時蒙彌陀接引，得生西方極樂世界，從而得證無上菩提。此亦呼應《地藏本願經》中「見聞稱名，永不退轉」的教義。
• 持咒能滅病消災、遠離怨敵、增福壽財寶、滅無間業： 這些都是密教修法在「息、增、懷、誅」四種事業中的實踐展現。密咒作為「聲密」的實踐法門，不僅是一種信仰語言的力量，更是一種淨除業力的工具，能實際改善行者的生命境況。

從上述功德宣示可知，此地藏密法並非僅為來世超薦或出家人所修之法，而是一部融合「現世利益」與「究竟成佛」之間的完整修行系統。其法義廣被三根普攝，無論在家出家、男女老幼、信心深淺，皆可依法修行，依願得果。

二、地藏菩薩真言系統（心咒、心中心咒）與經典依據補充

地藏菩薩以深重弘願與廣大方便著稱，其咒語修法亦為密教實踐中極具力量與效驗的法門之一。咒語（Dharani）為密教三密之一的「語密」，是諸佛菩薩智慧與願力之濃縮聲音表現，具有召感本尊、淨除業障、快速成就的作用。

在《地藏菩薩心咒成就法》中，依密教傳統共列出三層次的真言體系，分別為根本真言、心真言與心中心真言，代表不同層次的觀修與實踐功能，亦符合密法由外而內、由粗而細的修行漸次架構。

1. 根本真言（總持咒）：

曩莫 三曼荼 沒多南 訶訶訶 索怛弩 莎訶

Nāmaḥ samanta buddhānāṁ ha ha ha sūtra nu svāhā

此咒為讚禮十方諸佛，召請法界加持之總持咒，結合「訶訶訶」聲為地藏菩薩種子字，具普遍調伏與召請功用。於唐密系統中常用於壇場開啟與行法起始之處，亦能破除煩惱惡業、迎請地藏菩薩與眾護法臨壇。

2. 心真言（地藏心咒）：

唵 訶訶訶 毗三摩曳 婆訶

Om hahaha vismaye svāhā

此為地藏菩薩之「心咒」，表示地藏深心妙用之處，修此咒能快速與地藏菩薩之願力與智力感應道交。當中「訶訶訶」音在密教中象徵地藏菩薩種子字，具「三業清淨」之力，「毗三摩曳」（vismaye）譯為「威神誓願力」，表示菩薩願力不可思議。

3. 心中心真言（摩尼珠咒）：

唵 系多振多 摩尼莎訶

Om hīṭṭa giṇṭa maṇi svāhā

此咒為最核心之密咒，代表地藏之最內秘心咒。其中「摩尼」為如意寶珠之意，象徵菩薩願力如珠滿願；密教中視此咒為招感地藏本體與法界願力最迅速、最具效應者。適合於深度觀修、臨終引導、化解重罪等重要法事中持誦使用。

咒語類型	功能與意義
根本真言	啟壇召請諸佛、破障、發起修法意志
心真言	與地藏本尊感應道交，淨除罪業，解脫苦報
心中心真言	招感摩尼寶珠般的願力，迅速滿願、臨終助引

三、印相修法說明（結印功德與密義解析）

在密教修行中，印契（Mudrā）是與咒語、觀想並列為三密之一（身密），象徵身業的清淨與轉化。透過結手印，行者模擬本尊佛菩薩的身相姿態，與之感應一致，進而達到身口意三密相應、即身成佛的目標。

在《地藏菩薩心咒成就法》中，明列根本印與心印兩種主要印契，分別對應根本咒與心咒的修持。

1. 地藏根本印（地藏旗印）

• 結印方式： 雙手內縛（掌心向內交叉），兩中指豎立相對如旗。
• 象徵與功德： 此印稱為「旗印」，象徵勝利與佛智莊嚴，源於密教中「中指」代表智慧與福德的雙重圓滿。兩中指如旗幟高舉，象徵地藏以無畏力與大悲願，導引眾生離苦得樂。結此印誦咒，可速感地藏菩薩臨現、滅除重罪、增長福報與智慧，並建立修法之威德力場。

2. 地藏心印（蓮華印 / 三昧耶印）

• 基本結印方式（唐密傳統）： 雙手合掌，中指略張，其餘四指相抵成空心蓮華開展狀，或手心留空成花苞形，即「蓮華印」。
• 密義說明： 蓮花象徵清淨不染，如地藏誓願深入地獄而不受污染。持此印誦咒，可淨化破戒罪障，恢復戒體清淨，對應密教中息災與懺悔修法。
• 傳承差異說明： 有部分密教系統使用「金剛部三昧耶印」作為心印，象徵「誓約」與「不動」之義，與地藏的「堅固誓願」相應。此印強調地藏願力堅定、守護行者之不動加持。

層次	印相名稱	修法對應	功德與象徵
根本身密	旗印	根本真言	福智雙圓、如旗勝幟、離惡得福
內心身密	蓮華印	心真言	清淨破戒、如蓮不染、誓願不退
誓願身密	金剛部三昧耶印	深層誓約修法	地藏堅固願力之體現、金剛誓言不可違

四、壇場與畫像儀軌（密壇實修圖像與供養觀法）

在唐密修法體系中，壇場（maṇḍala）與畫像儀軌不僅是法會或修持時的佈置形式，更是將諸佛菩薩與護法神眾「顯現於現實空間」的象徵性佈局，是進行「身口意三密感應」的重要媒介。

1. 壇場準備與時機選擇

行者應於吉日良辰，選擇清淨室內或靜謐山林等無人打擾之處，設立壇場。壇場應坐落於南方，舖設白布、蓮花紋飾，置香爐、燈明、花果、飲食、水盂、幢幡等供品，供養本尊地藏與諸護法眾。

2. 畫像主尊配置：地藏菩薩

• 身色： 白肉色，代表慈悲與人間近緣之姿。
• 身形： 坐於千葉蓮花之上。
• 左手： 持寶珠，象徵「無盡願心」與「滿願摩尼寶」。
• 右手： 執錫杖，象徵「開地獄門」與「度眾出苦」。

3. 六位護法眷屬（六隨侍眾）

此六位使者為本法特有之地藏眷屬眾，與地藏共同組成壇城核心。他們對應不同修法效能，亦代表地藏六度（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若）之行願。

名稱	形象特徵	象徵 / 功德功能
1. 閻魔使者	白身、手持寶鏡與檀荼幢	調伏業報、明辨善惡
2. 持寶童子	如日光、結與願印	滿足願望、增長福德
3. 大力使者	青黑色、騎獅子、忿怒相	降伏惡鬼、辟邪驅災
4. 大慈天女	白身、執圓扇	清涼慈悲、安撫驚懼
5. 寶藏天女	七寶衣、持舍利塔與寶棒	賜福賜寶、消除業障
6. 接天使者	金色身、三股金剛杵	延壽接引、破地獄障、預知往生之相

五、儀軌實踐：意密觀想與修持次第

在唐密修持中，僅有身密（結印）與語密（持咒）尚不足圓滿，必須結合意密（觀想），達成「三密相應」才能迅速成就。

1. 完整的修持次第（儀軌流程）

《地藏心咒成就法》的修法流程通常依照密教的「前行、正行、結行」結構進行：

階段	儀軌內容	身密 (印)	語密 (咒)	意密 (觀)
前行	1. 淨身淨壇	-	-	淨化身心，遠離雜念。
	2. 發心皈依	皈依印	誦四皈依、發菩提心文	觀想上師、本尊、諸佛菩薩、法寶環繞。
	3. 結界啟壇	根本印 (旗印)	根本真言	觀想壇場建立堅固結界，諸佛護法降臨。
正行	4. 入我我入	心印 (蓮華印)	心真言	觀想地藏菩薩與自身合一。
	5. 核心持誦	心印 或 數珠印	心真言 (主要)	觀想咒字放光。
結行	6. 出定供養	供養印	誦供養真言	觀想將修法功德化為廣大供品供養本尊。
	7. 懺悔迴向	迴向印	誦懺悔文與迴向文	觀想功德普皆迴向六道眾生。
	8. 護法與安穩	護法印	護法真言	觀想護法使者常隨護持。

2. 意密核心觀想法：種子字與光明注照

觀想是啟動地藏菩薩威神力的「心鑰」。

A. 觀想本尊（入我我入）

1. 本尊現前： 觀想一朵巨大的千葉白色蓮花盛開，地藏菩薩安坐其上。左手持寶珠，右手執錫杖。
2. 種子字觀： 觀想地藏菩薩心間月輪上立有地藏的種子字「訶」（Ha），此字具足三業清淨、除障解脫之義。
3. 心月合一： 觀想自身的身形漸漸化為地藏菩薩，達到「自身即本尊」的瑜伽觀境界。

B. 咒字光明觀（核心持誦）

在持續誦持心真言時，必須同時進行光明觀：

1. 觀想字輪： 觀想自身化為地藏菩薩後，於心輪中立有一白色月輪。月輪之上，地藏心咒的梵文字母呈金色環繞排列。
2. 音聲放光： 隨著口誦真言，觀想字輪上的金色咒字依序發出，旋轉並放射出強烈的「大悲金光」。
3. 淨化與利他：
   • 對內： 金光從自身心輪湧出，遍照全身，淨化一切業障、疾病、煩惱。
   • 對外： 金光射向六道，尤射向無間地獄，光芒所及之處，眾生業苦頓消，蒙地藏願力超升善道。

3. 三密相應：成就之鑰

地藏心咒成就法的殊勝，就在於三密（身、口、意）的同時運作。只有身口意清淨且合一，才能迅速感應地藏菩薩的加持，達到滅罪延壽、乃至即身往生淨土的殊勝功德。

六、地藏咒之實用功德應用（唐密特色）

唐密儀軌不僅關注出世修持與菩提證悟，其實踐向度更強調密法在現世生活中的「感應力」、「對治力」與「成願力」。本《地藏菩薩心咒成就法》即體現出此一特色，能具體對應人們在現實生活中所面臨的種種困難與需求。

1. 軍事勝利與人緣增益

• 作法： 持咒加持藥物（如香丸、酥油等），隨身佩帶或口含。
• 功效： 可得眾人愛敬，言語有力。增加威儀，利於談判。鬥爭對峙中可得勝利，破除對方邪念或惡咒。

2. 求子得嗣、續佛慧命

• 作法： 誦持地藏心咒一萬遍，面對所供地藏畫像，虔誠祈請。
• 功效： 有誠心者，能感得懷孕，生下智慧男孩。若男女不孕者，依法持咒供養，亦能轉化業障。

3. 治療病苦、除鬼魅毒咒

• 作法一（煎服）： 以酥油或乳酪為藥基，加入香草，持咒加持後煎煮服用。
• 作法二（掃拂）： 以孔雀尾或芙蓉枝，加持咒語後拂掃病者。
• 功效： 治療不明熱病、瘧疾、夢魘症、咳血等。驅除附體、邪靈、鬼魅、蠱毒與夜夢困擾。

4. 解除惡夢、避怨敵災難

• 作法： 持地藏咒加持金剛杵（vajra），佩戴或夜臥時安置於枕下。
• 功效： 避免惡夢侵擾。破除外道咒術、詛咒。遇惡人、惡緣、訟爭災難皆可轉吉。

5. 食物潔淨與解外道咒法

• 作法： 以地藏咒加持飲食、香水或塗香。
• 功效： 淨化不潔之食物，解除其中有毒或邪咒。食者無病，福壽俱增。

6. 祈財增壽——雨寶地藏供養法

• 地藏特殊形像： 右手持金剛幢，左手扶腰或托寶袋（雨寶地藏）。
• 供養方式： 繪此尊像於金紙或彩絹上，供於壇中，焚香誦咒萬遍。
• 功效： 可得財寶、增長壽命。解冤釋結、逢兇化吉。

7. 超度亡者與臨終往生

• 核心意義： 誦持地藏心咒，能使亡者迅速離苦得生，消除無間罪障，往生安穩善道。
• 臨終修法： 誦咒108遍，供香花燈果，持旗印或蓮花部印，助亡者神識安定，得佛接引。

七、護法使者真言與印法（附錄）

這六位隨侍，代表地藏願力的六種不同具象力量，對於修行者而言，是願望實現、災障解除、福慧圓滿的重要助緣。

1. 接天使者（Indra-daiva dūta）

• 形象： 金色身，手持三股金剛杵。
• 象徵： 通達天地之間，能召感諸天來護，尤具延壽與轉運之力。
• 真言： 唵 因捺羅耶 娑婆訶 ($\text{Om Indarāya Svāhā}$)
• 印法： 二手外縛，中指豎立併合如杵狀（外縛獨股杵印），主長壽、破夭亡之厄。

2. 閻魔使者（Yama-dūta）

• 形象： 白色身，手執寶鏡與檀荼幢。
• 象徵： 記錄善惡業行，主裁判幽冥，守護行者戒體清淨。

3. 持寶童子

• 形象： 身如紅日，面帶童顏，雙手結與願印，執寶珠。
• 象徵： 圓滿願望，賜予財富與福德。

4. 大力使者

• 形象： 青黑色身，面現忿怒，騎獅子，執金剛斧。
• 象徵： 摧破障礙與惡魔，主護法威怒之相，特別有力於破除邪法、惡咒。

5. 大慈天女

• 形象： 白色身，身著天衣，執圓扇。
• 象徵： 生福與柔軟心，化怨為德，能轉惡緣為善緣。

6. 寶藏天女

• 形象： 身披七寶衣，執舍利塔與寶棒。
• 象徵： 掌財富與福德藏庫，象徵「福德智慧雙圓」。

八、歷史與版本註記

1. 唐代傳入與不空三藏的貢獻

此法據傳由唐代著名密教高僧不空三藏（7至8世紀）所譯傳。不空三藏為唐密系統的奠基者之一，地藏心咒法門作為不空密教體系中的特色法門，結合了密教嚴密的印相、咒語與壇城。

2. 日本室町時代的保存與傳承

重要版本手抄本於應永二十一年（1414年）七月二十一日記錄於日本奈良縣的靈山寺。由此可見，唐密的地藏密法在日本得以完整保存且延續至室町時代。

3. 版本差異與修持流派

不同傳承中，地藏心咒及相關儀軌細節略有差異，反映出各地密教師承與本土信仰需求的融合。

九、總結分析：唐密地藏法的宗教與修持特色

《地藏菩薩心咒成就法》作為唐密（唐代密教）體系中重要的實修法門，完美結合了佛教大悲救度的宗教理想與密教精細的修持技術，其主要特色與意義總結如下：

1. 地藏信仰的極大悲願與密教實踐的結合： 透過咒語誦持與結印儀軌，行者能與地藏菩薩的願力相應，達到即身感應與超度往生的效果。
2. 咒語與結印的多重功德體現： 詳列根本真言、心真言、心中心真言，配合雙手結印，展現佛教中「身口意三密」的修持核心。
3. 壇場畫像與護法使者系統的象徵與實修功能： 地藏菩薩與六位護法使者的畫像不只是藝術品，更是修持中的感應依據，護法實際協助行者破除障礙、增福延壽。
4. 實用性與功德導向的宗教實踐： 法門強調「少量持誦大感應」的密教智慧，功德應用涵蓋軍事、人緣、求子、治病、除障、供養祈福等多方面。
5. 東亞佛教文化中的傳承與影響： 此密法自唐代傳入日本，成為東亞密教「生死觀」及「護念亡者」理論與實踐的重要依據。

唐密《地藏菩薩心咒成就法》是一部具備理論深度與實踐指導的經典密法。其強調的「咒語—結印—觀想—壇場—護法」多重結合，滿足了不同層面信眾的精神與世俗需求，因而成為地藏信仰與唐密傳承中的重要法門。

 

 

地藏菩薩根本印(旗印)

 

 

 

雨寶地藏菩薩像

 

地藏心咒咒輪

唐密《地藏菩薩心咒成就法》完美結合了佛教大悲救度的宗教理想與密教精細的修持技術，是一部具備理論深度與實踐指導的經典密法。其強調的「咒語—結印—壇場—護法」四重結合，不僅展現了密教身口意三密的修持核心，也滿足了不同層面信眾的精神與世俗需求，因而成為地藏信仰與唐密傳承中的重要法門。