一、引言
濟公和尚，法號道濟，俗名李修緣，是南宋時期著名的佛教高僧。他經常扶危濟困、救助災民，因此深受百姓敬仰。他不僅精通佛法，也擅長醫術，常親自照料病患，生活儉樸，真正實踐了濟世救人的精神。
然而，隨著時代演進，濟公的形象逐漸在民間故事中被戲劇化，尤其是在《濟公傳》與說書人的演繹下，濟公被塑造成一位行為怪誕、飲酒吃肉、甚至瘋瘋癲癲的「濟顛和尚」。這樣的形象雖深受大眾喜愛，卻與歷史上的濟公大相逕庭，也因此導致許多人對他產生誤解。
本文旨在釐清濟公形象的歷史真實與民間想像之間的差異，並以佛教戒律與慈悲精神為核心，深入探討濟公精神內涵及其文化意義。
二、濟公生平概述
道濟禪師為南宋時期著名佛教僧人。他曾主持杭州的淨慧寺與靈隱寺，兩者皆為當時重要的佛教道場。濟公在佛學上造詣深厚，並以濟世精神廣受愛戴。
在南宋金兵南侵、戰亂頻仍的背景下，濟公積極發動地方官紳及百姓賑濟難民，施粥義診，協助災民重建生活。他亦擅長醫術，經常廢寢忘食奔走於病患之間，挽救無數性命。儘管外表破舊、衣著不整，他內心慈悲為懷，實踐「救苦救難」的佛教精神，因而被尊為「活佛」。
三、民間傳說與小說的形象塑造
《濟公傳》作為流傳甚廣的民間小說，將濟公描繪為行為放蕩不羈、飲酒吃肉、甚至近乎瘋癲的「濟顛和尚」。如小說中出現「賣狗肉於寺中」等情節，雖具戲劇性，卻與歷史記載相距甚遠。
這類誇張描寫多源於說書人為吸引聽眾所創，非濟公真實形象。久而久之，不僅使大眾誤以為濟公破戒縱慾，更進一步扭曲了佛教戒律的意涵。
例如，明末李自成起兵，所到之處，若不降，城破之後皆屠城，到成都時，破山禪師為了成都生靈，去拜託李自成不要屠城，李自成指著桌上的酒肉說：「你把酒肉吃光，我就答應你，不傷成都內的性命」破山禪師為了救人，只好破戒，一面吃一面唸著：「酒肉穿腸過，佛祖心中坐；世人若學我，直同入魔道。」此舉出自慈悲權變，後來被小說《濟公傳》納入，導致將破山禪師與濟公混為一談，認為濟公是吃肉喝酒的出家人，加深了民間的誤解。
四、道濟禪師與濟公傳的誤解
據史料記載，北宋末年杭州靈隱寺亦有一位名為「道濟」的禪師，佛門習慣稱其為「濟公禪師」。靖康之亂後，江南湧入大量難民，道濟禪師敞寺接濟，並以醫術救助病苦。
他生活簡樸，忙於救治難民而無暇修整儀容。信眾知其喜好茶與臭豆腐，常以葫蘆裝茶並供養臭豆腐。這些生活細節後被小說《濟公傳》誇張改寫為飲酒食肉的「濟顛」，造成歷史人物與小說角色混淆。此種混淆凸顯民間敘事與歷史記錄的差異，亦使虛構的文學形象取代了佛教高僧的真實面貌。
五、佛教戒律與「不執著」的正確理解
佛教強調戒律與慈悲。戒律不僅是外在形式，更是幫助修行者斷除貪嗔癡、清淨身心的重要法門。「不執著」則是佛教的核心理念，意指內心不為萬境所惑，並非放縱慾望或違背戒律。
濟公正是此精神的實踐者。他行為簡樸，心懷慈悲，持戒精嚴，從未放縱於酒肉與戲謔。將其誤解為「放縱即開悟」，實屬嚴重錯解。
今日亦有人誤以為「不執著」即可隨心所欲，甚至將酗酒、吸毒、淫亂等包裝為「頓悟」，此舉不僅違背佛教根本精神，亦造成道德與社會的混亂。
真正的修行，是在戒律中求得自在，在慈悲中見智慧。濟公的榜樣提醒我們：佛法修行不在外表形式，而在於內心的清淨與利他之行。
六、結論
道濟禪師是一位真正慈悲濟世的開悟高僧。他不求名利、不畏艱困，在戰亂中救濟萬千生靈，展現佛教戒律與智慧的圓融精神。儘管《濟公傳》中的形象深植人心，為民間文化增添豐富趣味，但虛構內容往往與佛教精神背道而馳。
本文透過回顧道濟禪師生平，釐清歷史與小說的差異，提醒大眾勿因民間傳說而曲解佛法。佛教修行重在內修與實踐，而非表象的顛覆與娛樂。唯有依真實行誼、遠離妄語妄行，方能體悟佛法真諦，走向真正的解脫之道。
