文章日期:2012-07-20 09:56

侍者送食

 汝等鬼神眾 我今施汝供 此食徧十方 一切鬼神共

唵。穆力陵莎訶(三徧。侍者送食回。維那唱僧跋云)

佛制比丘。食存五觀。散心雜話。信施難消。大眾聞罄聲。各正念。

(律中。佛制眾僧受食。唱僧跋者。因外道請佛及僧。密下毒藥於食中。佛令諸比丘一齊唱云。三跋羅伽多。所有毒藥。皆變為上妙美味。眾食安樂。免其毒害。言僧跋者。僧。即受食之僧眾。跋。即所唱之祕呪也。梵語三跋羅伽多。此云等供。謂眾僧食皆平等故。又云善至。謂供具善成。食時復至故。今此方唱五觀。令眾一心受食。而為僧跋者。一則無有外道毒害故。二則令人慚愧受食故。是以雖非正制。東夏通行)

 執持應器  當願眾生  成就法器  受天人供

唵。枳哩枳哩。嚩日囉吽癹吒(三徧。捧鉢當胷受食。三匙有節)

(初匙)願斷一切惡(二匙)。願修一切善(三匙)。誓度一切眾生(如是行者。承此呪願力。勝河沙七寶。百味飲食。供養諸佛菩薩賢聖僧也五觀無違)

o            一。計功多少。量彼來處。

o            二。忖德行。全缺應供。

o            三。防心離過。貪等為宗。

o            四。正事良藥。為療形枯。

o            五。為成道業。應受此食。

(一。計功多少。智度論云。此食墾植。收穫舂磨。淘汰炊煑。及成。功用甚多。量彼來處。僧祇律云。施主減其妻子之分。求福故施。凡受食時。當作此觀。二。忖德行。全缺應供。毗尼母律云。若不坐禪誦經。營三寶事。及不持戒。受人信施。為財所墮。則不宜受食。德行若全。則可應供受食。凡受食時。當作此觀。三防心離過。貪等為宗。明了論疏云。出家先須防心三過。謂於上味食起貪。下味食起嗔。中味食起癡。以此不知慚愧。墮三惡道。凡受食時。當作此觀。四。正事良藥。為療形枯。謂飢渴為主病。四百四病為客病。故須以食為醫藥。用資其身。凡受食時。當作此觀。四百四病者。人身假地水火風四大所成。一大不調。則生百一種病。四大共成四百四病。五。為成道業。應受此食。謂不食則飢渴病生。道業何成。增一阿含經云。多食致苦患。少食氣力衰。處中而食者。如秤無高下。凡受食時。當作此觀)

結齋先念準提呪。次念此偈云。

 所謂布施者 必獲其利益 若為樂故施 後必得安樂

 飯食訖  當願眾生  所作皆辦  具諸佛法

洗鉢

 以此洗鉢水 如天甘露味 施與諸鬼神 悉皆獲飽滿

唵。摩休囉悉莎訶(三徧)

展鉢

 如來應量器 我今得敷展 願共一切眾 等三輪空寂

唵。斯麻摩尼莎訶(三徧)

受嚫

 財法二施 等無差別 檀波羅蜜 具足圓滿

取楊枝

(律中名曰齒木。楊有四種。皆可梳齒也。一白楊。葉圓。二青揚。葉長。三赤楊。霜降葉赤。四黃楊。本性堅緻難長。今咸以柳條當楊枝。柳條垂下。乃小楊也。若無柳處。將何梳齒。須知一切木。皆可梳齒。皆名齒木。但取性和有苦味者嚼之。不獨謂柳木一種)

 手執楊枝  當願眾生  皆得妙法  究竟清淨

唵。薩吧嚩述答。薩哩吧。答哩嘛。薩吧嚩述怛[*]。唵。嚂莎訶(後淨法界呪。二十一徧)

嚼楊枝(刷牙)

 嚼楊枝時 當願眾生 其心調淨 噬諸煩惱

唵。阿暮伽。彌摩隸。爾嚩迦囉。僧輸駄你。鉢頭摩。俱摩囉。爾嚩僧輸駄耶。陀囉陀囉。素彌麼[*((*)/)]莎嚩訶(三徧)

(凡嚼楊枝時。須令涎盡。然後以水潄之。不得含水同梳。其嚼楊枝。有五種利益。一口不苦。二口不臭。三除風。四除熱。五除痰癊。若用殘者。當棄屏處。不得擲大眾行坐之所)

潄口

 潄口連心淨 吻水百花香 三業恒清淨 同佛往西方

唵憨。唵罕莎訶(三徧)

出錫杖

(梵語隙棄羅。此云錫杖。乃三世諸佛所持。以彰智行功德。淨除煩惱業障。比丘每日早食竟。齒木。須禮佛出杖。若有白衣及沙彌。令彼授與。若無。禮佛三拜起。自取持出。向東拭塵。如法作觀。其觀行威儀。廣詳錫杖經中手取杖時。默誦此偈呪)

 執持錫杖  當願眾生  設大施會  示如實道

唵。那[*][*]。那[*][*]。那[*]吒鉢底。那[*]帝。娜夜鉢儜吽癹吒(三徧)

敷單坐禪

 若敷牀座  當願眾生  開敷善法  見真實相
 正身端坐  當願眾生  坐菩提座  心無所著

唵。嚩則囉。阿尼鉢羅尼。邑多耶莎訶(三徧)

睡眠

(臨睡合掌面西。觀想念佛十聲。或百千聲。或萬聲已。即誦偈云)

 以時寢息  當願眾生  身得安穩  心無動亂

(觀想阿字輪。一氣持二十一徧。然後臥。臥須右脅。名吉祥睡。不得仰臥。覆臥。及左脅臥。不得脫裏衣小衣臥。當須憶念本參)

取水

(梵語鉢里薩羅伐拏。此云濾水羅。律中。諸比丘聞佛制戒。不知作濾水囊。佛聽如杓形。若三角。若作宏墎。若作濾瓶。若患蟲出。聽安沙在囊中。不應棄陸地。還安著水中。會正記云。若作囊。須用細熟絹為上。若無細絹。細綿布亦可。僧祗律云。看水時。不應以天眼看。亦不得使闇眼人看。乃至能見掌中細文者得看。不得太速。不得太久。當如大象一。迴頃。若水中極微細者。不得就用洗手面及大小行緇門警訓云。濾囊乃行慈之具。濟物之緣。大行由是而生。至道因茲而剋。凡取水時。誦此諸佛德名偈呪。功德無涯。可謂真持戒者)

 若見流水  當願眾生  得善意欲  洗除惑垢

o            南無歡喜莊嚴王佛

o            南無寶髻如來

o            南無無量勝王佛

唵。嚩悉波羅摩尼莎婆訶(三徧)

 若見大河  當願眾生  得預法流  入佛智海
 若見橋道  當願眾生  廣度一切  猶如橋梁

浴佛

 我今灌浴諸如來  淨智莊嚴功德聚
 五濁眾生令離垢  同證如來淨法身

讚佛

 讚佛相好  當願眾生  成就佛身  證無相法

唵。牟尼牟尼。三牟尼薩嚩賀

繞塔

(僧祇中。禮佛不得如瘂羊。又禮佛塔。應當右旋。如日月星繞須彌山。不得左旋。旋繞有五事。一低頭視地。二不得踏蟲。三不得左右視。四不得睡地。五不與人語。又得五福。一後世得端正好色。二得好音聲。三得生天上。四生王侯。五得泥洹道)

 右繞於塔  當願眾生  所行無逆  成一切智

南無三滿多。沒駄喃。唵。杜波杜波娑婆訶(三徧)

看病

(律制具五德者。方聽看病。一知病人可食不可食。可食應與。二不惡賤病人大小便涕吐。三有慈愍心。不為衣食。四能經理湯藥。乃至差。若死。五能為病者說法。身於善法增益。雖不久看病苦。但一見時。即誦此偈呪。以八福田中。看病是第一福田)

 見疾病人  當願眾生  知身空寂  離乖諍法

唵。室哩多。室哩多。軍吒利莎嚩賀(三徧)

剃髮

(文殊菩薩所集剃髮日。初四。初六。初七。初八。初九。初十。十一。十四。十五。十六。十九。二十二。二十三。二十四。二十五。二十六。二十九。默念此偈呪)

 剃除鬚髮  當願眾生  遠離煩惱  究竟寂滅

唵。悉殿都。漫多囉。跋陀耶。娑婆訶(三徧)

沐浴

(律制比丘。半月一浴。不得過。除病時。熱時。作時。風時。雨時。道行時。不論。又則沐浴。當擇其日。所忌者六齋日。斯日諸天下界。察人善惡。宜修善作好事。所謂六齋日者。每月初八。十四。十五。二十三。二十九。三十。凡入浴。當將淨衣挂淨竿上。觸衣挂觸竿上。不得浴堂小遺。不得共人語笑。不得洗僻處。凡有瘡癬。宜在後浴。或有可畏瘡。猶宜迴避。免人眼。默念此偈呪)

 洗浴身體  當願眾生  身心無垢  內外光潔

唵。跋折囉惱迦吒莎訶(三徧)

洗足

 若洗足時  當願眾生  具神足力  所行無礙

唵。嚂莎訶(三徧)

沙彌十戒相

(沙彌有二種。一形同沙彌。二法同沙彌。若但剃度。未沾戒品。名曰形同沙彌。若受十支淨戒。名曰法同沙彌。法同中又分三種。自七歲至十三歲。號驅烏沙彌。十四至十九。號應法沙彌。二十上。號名字沙彌)

o            一曰不殺生

o            二曰不盜

o            三曰不婬

o            四曰不妄語

o            五曰不飲酒

o            六曰不著香華鬘不香塗身

o            七曰不歌舞倡伎及故往觀聽

o            八曰不坐高廣大牀

o            九曰不非時食

o            十曰不捉持生像金銀寶物

沙彌應具五德應知十數

福田經云。沙彌應知五德。一者發心出家。懷佩道故。二者毀其形好。應法服故。三者割愛辭親。無適莫故。四者委棄身命。尊崇道故。五者志求大乘。為度人故。僧祇律云。應為沙彌說十數。一者一切眾生皆依飲食。二者名色。三者知三受。四者四諦。五者五陰。六者六入。七者七覺意。八者八正道。九者九眾生居。十者十一切入。

沙彌尼十戒相

(同上不重列)

式叉摩那戒相

(梵語式义摩那尼。此云學戒女。佛聽十歲曾嫁。及十八童女。與二歲學戒以淨身。與六法以淨心。於尼僧中。集眾白四羯磨。與滿十二及滿二十。方受具戒。若學年未滿。六法不淨。不與受比丘尼具足戒)

o            一曰不婬

o            二曰不盜

o            三曰不殺

o            四曰不妄語

o            五曰不非時食

o            六曰不飲酒

(律制式义摩那。沙彌。沙彌尼。此下三眾。應持上下二衣。一當鬱多羅僧。乃是縵衣。非割截田相衣也。所持鉢盂是銅器。非應量鉢多羅也。今本山。凡是十八歲下至七歲。欲受沙彌戒者。如律令造二頂縵衣行持。若是年滿二十。來乞受具足戒者。其所辦三衣。皆是割截田相。及應量鉢器。雖無縵衣。亦方便許受沙彌十戒。著用行持。一則受具不遠。莫過以沙彌戒。為比丘戒之基本故。二則衣具難得。欲令求覓縵衣。反成戒障因緣故。今預明於此。使學律者知佛制故。非顯異惑眾故又則舊本中。將比丘五篇戒相。開列沙彌戒相後。今削去不存。附兩乘布薩正範後。佛制不聽沙彌及白衣知五篇戒相。恐受具成遮。犯賊住之咎故)

優婆塞戒相

o            一曰不殺

o            二曰不盜

o            三曰不邪婬

o            四曰不妄語

o            五曰不飲酒

(此五戒。若不能全受者。或受持一戒。二戒。三戒。四戒。佛慈方便。一一隨聽。若是篤信智人。五戒全持。方為正受)

八關齋法戒相

o            一不殺

o            二不盜

o            三不婬

o            四不妄語

o            五不飲酒

o            六離華香瓔珞。香油塗身

o            七離高勝大牀。及作唱伎樂。故往觀聽

o            八離非時食

 

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