果強--內家武藝

佛教中對於解除疾病與貧窮，最相應的法門應該就是藥師佛的法門。藥師佛全名「藥師琉璃光佛」或「藥師琉璃光如來」，佛門中常誦念「消災延壽藥師佛」便是藥師佛，其世界是位於娑婆世界東方的「琉璃世界」。在因地時藥師佛曾發下十二大願，其內容主要分為消災治病、財富具足與正知正見三大部分，其護法主要有十二藥叉神將，各是諸大菩薩化身，在對治疾病各有不同的功德，在修學藥師法門者，可作為參考。

大正藏圖像部六，白寶口抄藥師法：「自身即藥師如來，兩眼日光月光尊，十二大骨十二神，八萬四千毛孔眾，一切事中利眾生。」以上的偈誦是真言宗的藥師法，很重要的甚深口訣，我們自身就是一個小宇宙，對應著大宇宙的循環運作。

以密法而言，我們自己的身心就是本尊的壇城，我們自身就是藥師佛的化身，兩眼就是代表日光菩薩與月光菩薩，身體的十二大骨就代表十二藥叉神將，八萬四千毛孔眾，就是代表藥叉神將們的八萬四千位護法眷屬，在一切運作中來利益這個藥師化身的身心世界。所以修持藥師法就能得到這些護法的協助，獲得身心的健康平安。而十二藥叉大將分別對治疾病如下：

在家眾應知的佛門禮儀

• 臨命終注意事項

1. 1.安慰亡者——如後事之處理,免除亡者在生之顧慮與執著
       頂聖眼升天,人心餓鬼腹  傍生膝蓋離,地獄脚板出
   1. i.往生後八小時，頭頂猶熱則為聖人(往生西方)；眼睛(面部)猶熱則升天；心口猶熱則為人。
   2. ii.心口及手皆冷,腹部最慢冷則是餓鬼道；畜生道則膝蓋最慢冷；若八小時後脚底猶熱，則為地獄道。
      1. ※ 斷氣後八小時內,絕不可觸碰亡者之身。更不可頻頻試探亡者冷熱,恐障其往生。
          
2. 2.亡者生前、相處不悦之人，絕對不可於臨終時，出現於亡者前。恐亡者臨終起瞋心而墮三惡道。
   

地藏菩薩十輪咒

求晡( ㄅㄨ )   求晡    求求晡    阿卡沙求晡  哇卡拉求晡   嗎巴拉求晡      乏拉求晡  乏及拉求晡  阿樓卡卡求晡   踏嘛求晡    薩帝牙嘛求晡    薩帝牙尼 哈拉求晡  乏耶乏 樓卡卡沙哇 求晡  烏帕薩嘛求晡   那耶那求晡   帕拉迦那 薩母替 拉那求晡  卡沙那求晡  毗西乏黎耶求晡  沙特拉巴求晡　 毗阿他搜 踏嘛赫立 達嘛耶咪 洽卡拉西  洽卡拉嗎西利 七西利 匹利 嘎拉沙巴拉玻拉貼 西利撲拉比 帕拉恰哇拉踏尼 嘎拉它尼 帕拉  洽洽洽洽 嘻利咪利 醫咖踏 都訶可嘻 都訶窟  踏咧踏咧 咪咧嗎爹 搭爹 窟壘  密壘壘  阿姆窟七踏毗 阿黎嘎黎 帕拉 及黎  窟搭蝦嗎咧  亭給 亭給  亭古咧  呼魯  呼魯  呼魯  窟魯司吐咪咧 彌利爹 彌利爹  辨答答  哈拉  嘻咧 呼魯 呼魯魯

有一些學習藏傳佛教的居士提出疑問，想知道學習藏傳佛教的女信眾是不是不用太在乎與男上師的接觸問題，因為好像密宗有「明妃」、「雙修」等。

藏傳佛教，首先要區分的是在家上師與出家上師。如果是在家上師，那麼只要不違背社會基本道德和佛教的居士五戒、密乘戒，其他沒有太多可以談的。這裡重點要談的是顯現出家比丘相的上師，女弟子應如何與之相處。

必須明確的一點是：藏傳佛教所依據的《根本說一切有部比丘戒》，對淫戒根本沒有開許。任何人都不應該在這一點上說謊、欺騙信眾。與漢傳的《四分律比丘戒》一樣，同女性摟抱、親吻、撫摸等也是一條重罪。這裡所謂的重罪，可以用無期徒刑來比喻，也就是只比槍決（喻指真正的性行為）多口氣，是罪重且業重的。有的現比丘相的所謂上師，藉口擁抱親吻是西方禮節，而他在西方呆過，所以習慣了。對不起，除非他根本沒有學過戒，否則就是在刻意欺騙。而如果根本沒有學過戒，就應該去學，而不是外現比丘相、犯戒卻還以無知為有理。女性信眾，也不應接受比丘的這種所謂西方禮節，其他，則參照《女士應如何依止男性法師》一文，檢點自律即可。藏漢之間，在這些規範上都一樣。

七支坐法是諸多密法的預備先行修法，它能使體內的各條氣息更易入中脈，全身機能得到調整，煩惱消除，從而進入寧靜之境。所謂「七支」，就是 指打坐時身體的七個要點。

1.雙足跏趺：跏趺的標準姿勢是盤雙路，兩足心皆向上。但如果做不到雙盤，也可以採用單盤，用右足壓左足《金剛坐》，或者用左足壓右足《如意坐)》 如果單盤也做不到時，只將兩腿交叉架住也可以。總之，此要點的目的就是為 了使下行氣易入中脈，祛除「疑」的煩惱。